帝王如何处理国家政务，是为君之道的具体体现。太宗鼓励群臣对已经发出的诏令提出意见，有不合适的当即改正。他听从魏征、虞世南等人的意见，坚守正道，任用贤良，改革弊政，
帝王如何处理国家政务，是为君之道的具体体现。太宗鼓励群臣对已经发出的诏令提出意见，有不合适的当即改正。他听从魏征、虞世南等人的意见，坚守正道，任用贤良，改革弊政，国家迅速从战乱中恢复元气，成就了贞观之治。
以箭之道，譬喻治国
贞观初年，太宗对萧瑀说：“我年轻时喜爱弓箭，认为自己能完全掌握弓箭的奥妙。最近我得到了十多张良弓，把它们给造弓的工匠看。工匠说：‘都不是优良的材料制作的。’我问其中的原因，工匠说：‘制弓的木料中心不正，木料的纹理都是斜的。弓虽然刚劲有力，但射出的箭却不直。因此不是良弓。’我这才领悟其中的道理。我用弓箭平定四方，用过的弓箭可以说很多了；如今我统治天下，对于治理国家的道理远远不如对弓熟悉。对弓的奥妙我尚且有不明白的地方，更何况治理国家的道理！”从那以后，太宗下诏，让五品以上的京官轮番住在中书省值班，每次召见，太宗都赐给他们座位，和他们谈话，仔细询问国家的政务，务必知道百姓的利益和疾苦，以及政策、教化的得失。
灭私循公，坚守直道
贞观元年(627)，太宗对黄门侍郎王珪说：“中书省所发出的诏书和文件，门下省有时有不同意见。有时两省都有错误或过失，却相互指责。当初设置中书省、门下省的本意，就是为了相互监督，防止发生过失和错误。人们的意见常常不相同，有的正确，有的错误，但本意都是为了办好公事。有的人掩盖自己的短处，忌恨别人指出他的过失，听到别人议论他的是非，便含恨在心。有的人只要能避免私人恩怨，相互照顾脸面，明知诏令有不当的地方，也不提批评意见就执行。由于不愿违背一个官员的小情面，却在顷刻间造成危害千万百姓的大弊端，这实在是亡国的做法，你们要特别注意防范。隋朝时，朝廷内外的官员都人云亦云，不敢提出不同意见，从而招致祸乱发生，人们大多不能深入思考这里面的道理。当时大家都以为灾难不会降落到自己头上，阳奉阴违，不觉得那样做是有害的。到后来天下大乱，国破家亡，虽说有人能及时逃脱，幸免死于非命的结果，但也活得非常艰辛，而且深受舆论的谴责。你们必须去除私欲，一心为公，坚守正道，凡事都要相互讨论，互相启发，千万不要上下雷同啊！”
学业优长，兼识政体
贞观二年(628)，太宗问王珪：“近代君臣治理国家，大多比不上上古君臣，这是什么原因？”王珪回答说：“古代帝王治理国家，都崇尚清静无为，根据百姓的愿望制定政策；近代帝王只知道损害百姓的利益来满足自己的私欲，所任用的大臣又都不是精通经学儒术的人。汉朝的宰相，每个人都精通一门经典，朝廷如果有疑难问题，都是引用经书来做出决定。因此，人们大多受礼乐教化熏陶，国家太平。近代重视武功，轻视儒教，有时又掺杂了法家的手段。儒家的礼乐教化既然不受重视，淳朴的社会风气就被严重破坏。”太宗很赞同王珪的回答。从此以后，官员中凡是学识渊博又懂得施政要领的人，大多数都得到晋级提拔，多次升迁。
诏有不当，必须执言
贞观三年(629)，太宗对身边的大臣们说：“中书、门下两省，都是国家的机要部门。选择有才能的人来担任两省的官职，赋予的责任确实很重大。诏诰命令如果有不妥当的地方，都必须认真商议。近来发觉你们曲从我的意见，顺随我的情面，唯唯诺诺，得过且过，竟然没有一个人提出不同意见，这是什么道理？如果仅仅是签署诏令、颁行文书，这些事谁不会做？哪里还需要选择人才，委以重任呢？从现在起，凡对诏书敕命认为有不妥当的，都必须提出自己的看法，不要轻易有畏惧的想法，明知不妥却沉默不言！”
心暗则滞，至察则疑
贞观四年(630)，太宗问萧瑀道：“隋文帝是怎样一位君主？”萧瑀回答道：“隋文帝能够克制自己，遵守礼制，勤奋地处理朝政，每次上朝，有时到太阳西斜时还不下朝。五品以以上的官员，他都赐座，与他们一起谈论国家的政事。
(责任编辑：史林娜)
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