1、“易经”与“周易”不是一回事。《三字经》：“有连山，有归藏，有周易，三易详。”所以“周易”只是“三易”之一。“连山易”以艮卦为首，“归藏易”以坤卦为首，“周易”以乾卦为首。三易都是64卦体系。

2、而64卦体系是八卦重叠而成。八卦之体，古人称“先天八卦”，《说卦》上：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”

A 先天八卦方位图的方位是：南乾天，西南巽风，西坎水，西北艮山，北坤地，东北震雷，东离火，东南兑泽。

B 与先天八卦对应还有“后天八卦”，《易大传-说卦》中的一句话：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”

紧接着这句话后面，《说卦》中有一段说解：“万物出乎震，震东方也；齐乎巽，巽东南也，齐也者，万物之洁齐也；离也者明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也；坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤；兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑；战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也；坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎；艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”

后天八卦图的方位是：南方离火，西南坤土，西方兑金，西北乾金，北方坎水，东北艮土，东方震木，东南巽木。

3、而“先天八卦”起源于“河图”，伏羲受河图，画先天八卦。《尚书•顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”

《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书•五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。”

4、“后天八卦”起源于洛书，大禹受洛书。《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事......洛书龟书是为洪范。”

《汉书•五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。”

5、“洛书”在夏代最兴盛，“洛书”产生了“九畴”。《尚书•洪范》：“天乃锡禹洪范九畴。”“洪范”即大法，“九畴”是九种治国大法。

《汉书•五行志》说：“禹治洪水，赐《洛书》法而陈之，《洪范》是也。”班固《五行志赞》也说：“《洛书》赐禹，八卦成列，九畴由叙。”

根据传承的关系来看，禹得《洛书》是可信的。“紫白术”起源于“洛书九数”，“堪舆学玄空理气”起源于“洛书”，“夏易”是《连山》易，所以堪舆学基本属于《连山》体系。

6、“河图”产生了“十天干”，“星象学”产生了“十二地支”，“后天八卦”产生了“奇门、太乙”，用干支学60甲子阐述宇宙规律最早出现于《黄帝内经》，我认为《黄帝内经》与《归藏》易有理论渊源，所以四柱八字命理学属《归藏》体系，但不能说四柱学起源于商代。就象《易传》虽属《周易》体系，但《易传》是孔子写的，出书在《周易》之后一样。

7、中国古代太乙九宫占盘。

一九七七年，安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土。至迟为西汉时期文物。其正面按八卦位置和五行属性（水、火、木、金、土）排列，九宫的名称和各宫节气的日数与《黄帝内经 •灵枢•九宫八风》首图完全一致。

8、“河图洛书”是怎么来的？“河图洛书”起源于天文星象。中国社会科学院学部委员翁文波教授在遗作《洛书推理》（见《羑里易学》第一卷第三集）一文中说：

A 《易经》的起源有可能和《洛书》有点关系。《易经》的“易”字可能由“日”和“月”二字组成。故推理：《洛书》是一种天体图案或星图。从“月”字出发，可推理：这片星图可能在月球轨道，暂称之为“白道”附近。

他绘制了《洛书和一段白道附近的星图》，见下图：

翁文波教授认为,《洛书》起源于黄河流域，这几颗很亮的星，可能在夏天的上半夜在中天容易看到。在我国的文献中提到的恒星约有二十余个，包括这些星《洛书》的左上、左下、右下各有封闭的斜方形图案。它们是“双子星座、大犬星座、天兔星座”。图中两幅图案的封闭联线，都是《洛书》和星图中原来就有的，当然不实际存在，而是哲学家和天文学家想象出来的。他推理说：“古之《洛书》，可能和预测黄河洪水有关。”

邹学熹先生也是用天文来解释《洛书》的，他在《中国医易学》中也绘制了一个《洛书九星图》（见下图）

此图是据“北斗星”所指，从天体上找出九个最明亮的星为标记，配合“斗柄”以辨方位，发现九星的方位与《洛书》的方位和数量相同。中宫是帝星（北极星）五星，正下方是北极一星居北，正南是天纪九星，正东是河北三星，正西是七公七星，东南是四辅四星，西南是虎贲二星，东北是华盖八星，西北是天厨六星。

“河图”以“十数”合“五方、五行、阴阳、天地之象”。图式以“白圈”为阳，为天，为奇数；“黑点”为阴，为地，为偶数。并以天地合“五方”，以阴阳合“五行”，所以图式结构分布为：

一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；

二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；

三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；

四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；

五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。

B “河图”乃据“五星”出没时节而绘成。“五星”古称“五纬”，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以“二十八宿舍”为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以“纪日”。

“五星”一般按“木火土金水”的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。

七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。

三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。

九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。

五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，“木火金水”引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。

以上便是整个“易经体系”的脉络，所以“易经”是个广义概念，“易经”包含“周易”，“易经”是一切自然科学和社会科学的起源，“易经”包括“天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法、占卜”等诸多法门，所以“易经”阐述的是宇宙人生的起源、生长、发展、变化、消亡的所有规律，并用数学方式做出准确的推算，此即佛陀十号之一“世间解”也。