终于亲眼见到那棵魂牵梦萦、神秘的大槐树，我的心竟莫名地紧张起来。
小时候，当父亲说老家在洪洞大槐树，心中十分懵懂：难道祖先像猴子一样生活在树上？或者就是鸟儿，不然为啥说“大槐树下老鹳窝”？这就如同当时儿子缠着母亲问自己从哪里生出来，年轻的母亲常常戏谑地告诉儿子：“从妈妈的胳肢窝里掉出来的”，总是让人充满神秘，新鲜有趣却百思不得其解。
及长，终于知道，几百年前的明初，黄淮平原因战祸连连，土地荒芜，人烟稀少。朱元璋诱骗山西31县（当时山西经济繁荣，人丁兴旺）平民集结于洪洞县大槐树下，然后强迫南迁（前后大规模迁民达18次之多，迁往之地达十余省市）。可以想见当时娘唤儿、父携女，“爷娘妻子走相送”一步一回头的悲惨离别场景。
那是一段不折不扣的血泪史。
让我奇怪的是，这种凄惨沉重的感觉渐渐淡出，觋在一种崇高、感动的情愫溢满于胸。
“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。一首20多字的民谣为何流传了几百年，不仅士农工商引车卖浆者流皆耳熟能详，而且化为大半个中国数代人不忘故土、追念祖先的“集体无意识”？
几千年的民族心理积淀，我们看到了太多这种渗透“集体无意识”的原型故事、意象，天仙配、牛郎织女式的神话故事，“西厢记”之类的多以大团圆结局的才子佳人小说，还有寄托了小老百姓美好愿望的包公形象，象征离别、思念的柳枝、红豆，等等。
面对上述种种，现代人多抱以隔岸观火的心态，唯独这首民谣所传达的寻根意识（归属感、认同感）化为现在澎湃于中华大地的“寻根祭祖”热潮！
这是一脉相连的。蒙昧之世先民便对祖先有着质朴的崇敬。《诗经·丰年》说：“丰年多黍多荼，……为酒为醴。丞畀祖妣（献给先祖和先妣），以洽百礼，降福孔皆（神降福祉多多）。” 中国人的家谱修纂是世界上最完备的（不仅有堂号，还分郡望），那其实是对祖先光荣与事功的缅怀与追忆。“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”先贤教导无论漂流到天涯海角，无论客寓何邦，都保留着慎终追远，不忘祖先的莫德。“慎终追远，不忘根本。”台湾前亲民党主席宋楚瑜在黄帝陵前的一声真情呼喊，刹时让中华子孙的心牵到了一起。
“望帝春心托杜鹃”，当那不知名的“思乡鸟”（当地人又叫“神鸟”）清明前后集结盘旋于大槐树上，啁啾鸣啭久久不愿离去，那难道不就是祖先眷恋故土的灵魂的化身！
祭祀黄帝、炎帝总有帝王之气，大槐树祭祖因其民间、平民色彩，更加鲜活。导游小姐一句：“不是一家人，不进一家门”，让我们热乎了大半天。
而当我手捧长香，虔诚跪拜致祭，香烟袅袅中，仿佛听到祖先期许中的质询：对社会有爱心吗，凭着良知工作了吗，对长辈敬重否，戒贪止嗔绝去贪痴之心了吧？透过祖先慈怜的目光，感到祖先对不信上帝的我没有成为不肖子孙很满意。
于是，紧张的心理趋于平复、释然。
(责任编辑：畅达宙)