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宝瓶——息灾净心福愿满

时间:2013/4/22 9:59:00 来源: 华夏遗产网 浏览量: 3331

除以上几种供养器之外,有的佛教宗派如密宗中还有一种常见的供养器具宝瓶。宝瓶,梵文音译为迦罗奢、羯罗舍等,或称为军持,意译为宝瓶、贤瓶、德瓶、如意瓶(即吉祥瓶)等,尊称
除以上几种供养器之外,有的佛教宗派如密宗中还有一种常见的供养器具——宝瓶。宝瓶,梵文音译为“迦罗奢”、“羯罗舍”等,或称为“军持”,意译为“宝瓶”、“贤瓶”、“德瓶”、“如意瓶(即吉祥瓶)”等,尊称“佛具法具之瓶器”。宝瓶是佛教中用来盛装五宝、五香、五药、五谷及香水等物,以供养佛菩萨的器具。

    《观无量寿经》记载:“有一宝瓶,盛诸光明。”《大日经·具缘品》说,备具六个或十八个迦罗奢,装备充足各种宝药,盛满众多香水,在枝条上垂挂丝布,于其间插花、果实、涂香等加以严饰,……并在瓶颈上系美妙丝带。在《不空目索陀罗尼自在王咒经》中,也有类似的记载:用赤铜制作的吉祥瓶,盛满一切诸妙,如香药、真珠、金银等宝,把这些宝物混合交杂在一起,用吉祥瓶盛之,并用各种颜色的丝绳系于瓶颈。

    宝瓶种类

    宝瓶的种类繁多,依据不同的划分方式,分为不同的种类:

    1.按材质划分,宝瓶有金质、银质、铜质、玻璃质、铁质、木质、瓷质、瓦质等种类。《大日经疏》记载,制作吉祥瓶,应当用金银等宝物,若没有这些,也应当用瓷或净瓦制作,尽量使其“圆满端正”。据佛经记载,最上等的宝瓶,瓶高二十指,瓶腹宽十六指,瓶颈长五指,瓶口宽八指。

    2.按所盛装物品划分,宝瓶有华瓶和水瓶两大类。华瓶是盛插各种物品的容器。《摩诃僧祗律》中列举出多种华瓶,如耖(炒的米粉或面粉)瓶、石灰瓶、盐瓶、草屑瓶、石蜜瓶、望(污泥)瓶、屑末瓶、酥瓶、油瓶等等。有的佛教著作对“华瓶”另有分法,认为华瓶有两种:一种是腹大口狭,用来插花,是密教的华瓶(取和“花”同音);一种是口大如瓢,两侧有耳,用来插立各种杂花,是禅家的华瓶(取“华”字的形状)。水瓶是指盛容香水、净水的瓶器。盛阏伽(净水)的宝瓶,特称为阏伽瓶;密宗灌顶时所持用的宝瓶,称为灌项瓶。需要指出的是,这里的水瓶,不同于净瓶。净瓶是僧人出行时,随身携带的盛装生活饮水和洗浴用水的瓶子,属于生活器具;而水瓶是盛装香水或容纳灌顶仪式中所使用灌顶誓水的容器,属于供养器具,并兼有庄严功效。

    3.按照瓶颈所系附彩帛(即瓶带)颜色的不同,宝瓶又分为青带瓶、黄带瓶、赤带瓶、白带瓶、黑带瓶等种类。

     此外,还有一种胡瓶,瓶顶制成仿金翅鸟头的形状。千手观音四十手中,就有一手是胡瓶手。

北京雍和宫内的金本巴瓶

    宝瓶的使用方法

    不同的宝瓶,尤其是不同颜色的带瓶,其使用方法及其所表征的意义也各不相同,个别佛教宗派对此有着严格规定。

    颜色各异的带瓶,其安置摆放的次序也各有差异。如在金刚界坛,白带瓶安置于中央大日座,黄带瓶置于南,青带瓶置于西,黑带瓶置于北;在胎藏界坛,白带瓶也安置于中央大日座,而黄带瓶则置于西南,赤带瓶置于东南,青带瓶置于西北,黑带瓶置于东北。在分配安置各色带瓶时,开始于东北方的,称为“丑寅瓶”;开始于东南方的,称为“辰巳瓶”。

    在灌顶传法仪式中,法师要边诵真言,边加持灌顶香水。在诵大日、普贤、弥勒、除盖障、离诸恶趣之真言时,顺次加持白、赤、黄、青、黑五带瓶,称为“五瓶加持”;然后由大坛移至小坛(正觉坛)时,取灌顶瓶在曼荼罗(坛场)周围绕行三圈,称为“五瓶行道”;最后,用灌顶瓶中的香水依次施洒于受灌顶者头上。其详细情况是诵大日真言时,洒白带瓶之香水于受者头顶上;诵普贤真言时,洒赤带瓶之香水于受者顶右;诵弥勒真言时,洒黄带瓶之香水于受者额上;诵除恶障真言时,洒青带瓶之香水于受者顶后;诵离诸恶趣真言时,洒黑带瓶之香水于受者顶左。因为五瓶香水代表如来的五种智慧,所以此仪式,表示给受者洒五智法水,使其成为佛灌顶的法王子。

绘有地藏菩萨像的明代瓷瓶

    另外,有的佛教宗派还规定:修习不同的法门,要使用不同质料和颜色的宝瓶。修息灾法、增益法及在灌项仪式中,应使用金瓶、玻璃瓶、瓦瓶;修降伏法、调伏法及阿修罗法,应使用铜瓶;修诸忿怒法,应使用银瓶、铁瓶和木瓶。修息灾法用白色瓶,修增益法用黄色瓶,修敬爱法用赤色瓶,修降伏法用黑色瓶。宝瓶颈上所系彩帛的颜色,应该与宝瓶的颜色相同。修降伏法所使用的宝瓶,其瓶颈应该较细,象征吉祥。

    宝瓶的意蕴

    宝瓶中盛装五宝、五谷、五药、五香等二十种宝物,在瓶口插花、果实、涂香等宝华为盖,瓶颈系各色彩帛做装饰。此种宝瓶能生福满时、如意满愿,所以又称为“功德瓶”、“如意瓶”。且宝瓶整体看去呈显地(底)大的形状,地(底)大在佛教中表征众生本就生有的净菩提心,宝瓶内盛容二十种宝物,就表示开显菩提心之理德。

    宝瓶,还是南方宝部的三昧耶形。瓶口所插各种宝华,表征理智冥合时,沙罗树王佛万德开敷之宝相,因此开敷华王如来就是以宝瓶为三昧耶形。

    另外,宝瓶中的甘露瓶,有平息烦恼灾障的意义。在《佛说大摩里支菩萨经》中,记载有摩里支菩萨“普相圆满,光焰如火”,为息除灾障而手持甘露瓶,使其“常流甘露”,以济度热恼众生。

    除摩里支菩萨外,宝瓶还是很多佛菩萨的手中持物。千手观音的胡瓶手,表征为一切眷属善良和乐:胎藏界中台八叶院的弥勒菩萨尊形,右手持莲花,莲花上有澡瓶,其功德是:拔除众生痛苦,并使众生在世间的生活平和具足,在出世间得到真实的大安乐;胎藏界除盖院的贤护菩萨尊形及藏密中雪山五长寿女的主尊——长寿自在母,也都是左手捧持宝瓶。

    供养佛菩萨时,除了供奉各种器物,还要装饰安置佛菩萨的场地即庄严道场。庄严道场是为了供养佛菩萨,而供养佛菩萨的器物也具有庄严佛前的效用,所以,庄严器与供养器之间有相通的一面,连接两者的桥梁,便是对佛菩萨虔诚恭谨的态度与诚心。

(责任编辑:李晋良)
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