主与客的方位，包括“方”和“位”两个方面。“方”，是指朝面哪个方向；“位”，是指坐在何处。两者关系到主客的身份和尊卑，一定不能弄错。

一、古代宫室的格局

古代礼仪，一般都在宫室内进行。由于行礼的具体场所会有变化，所以主客的方位也会随 之不同。下面是先秦士的房屋格局的示意图，它的主要构成如下：

门-门有两道，都与围墙相连。外面的称为大门，中间的称为内门。古人每每用“门墙” 来比作师门。曲阜孔庙的外墙上写着“万仞宫墙”四个字，意思是说，孔子的学问之大，好比 宫室之富，可是由于门墙有万仞之高，所以无法窥见。所以有些做学生的人，会很谦虚地说自 己是“忝列于某先生的门墙之下”，意思是说自己不过是站在师门之下，老师的学问还远远没 有触及到。

庭-从内门进去是一块空地，称为“庭”。在庭的左右各有一条对着堂前台阶的路，称为 “涂”。近年，考古工作者在陕西发现一处周人的房屋遗址，庭院内有两条用鹅卵石铺成的路 面直通堂前的台阶，这就是涂的实物证据。两条路庭内有一个称为“碑”的石柱，它的具体位 置，是在两条涂的中间、“三分庭一在北”的地方，就是把庭的南北长度分成三等分， 靠北 边的三分之一处。碑的作用很多，平时用它观察日影，推知时辰；有礼仪活动时，用它拴牵进 院里的牲口；此外，宾主在上堂的过程中，还每每要在对着碑的地方彼此行礼。

堂-古代的房屋，一般都建在高出地面的台基上。台基是人工夯筑的，这既是为了房屋的 坚实，也便于更好地通风采光。台基上有大屋顶覆盖，屋顶下面的部分可以分为前后（南北） 两个区。前面的部分朝南，用墙（称为“序”）分隔为三个并列的空间，居中的一间最大，称 为“堂”。堂是亮的意思，堂朝南的一面没有墙，显得特别敞亮，故名。今天，我国南方比较 大的民居，大多有堂屋，它们的南面也是没有墙的。堂是相当于现在的客厅。

古人常常用“登堂入室”来做比喻，把得到老师的真传的学生称为“入室弟子”。奥是室 内最隐秘的地方，人们常说的“深奥”一词，就是从这里来的。而“深入堂奥”这个成语则比 “登堂入室”更进一步，不仅登了堂、登了室，而且到了室的最深处。

阶-房屋的台基有一定高度，所以一定要经由台阶才能上堂。堂前的台阶，只有两级，就 是从地面往上走，第三级就是堂上了。堂朝南的一面是正面，左右各有一个台阶，东面的台阶 称为东阶，或者阼阶，由于是主人专用的，所以又称为“主阶”；西面的台阶称为西阶，由于 是宾客专用的，所以又称为“宾阶”。

室-台基的后半部分是分隔开来两个的房间，在东边的那间成为“房”，在西边的那间称 为“室”，主人的起居和会客一般都在室内。牖指窗户，户指门，。这里的户不是窗户，而是门，古人把两扇相阖的门叫做门，把单扇的门叫户。“开放门户”，不是说把窗户都打开，而是把门打开。

古代主人跟客人见面有两种情况，一种情况是，双方是地位相当，比如都是诸侯，就可以分庭抗礼，如果是在堂上接待客人，主人坐东边，客人坐西边，彼此是平等的。还有一种情况，是彼此的身份相差很大，比方国君和一般的大臣，或者天子跟大臣，双方是不能平起平坐的，这时，尊者站在堂上，面朝南而立；地位低者在堂下，面朝北行礼。相关的礼仪在《尚书》里面有记载。当时天子接见公、侯、伯、子、男，以及非常遥远的附属国，彼此站立的位置有严格的规定。天子站在堂上，其余的人都在堂下。臣属中地位最高的是三公，他们与天子面对面站在堂下，面朝北。诸侯站在庭的东边，面朝西。伯站在庭的西边，面朝东。五等爵中地位最低的是子，站在靠门的地方，面朝北。这是有资格站在门内的臣属。还有很多只能站在门外的，主要是夷狄之邦。他们在门外面分别面朝东，或者面朝西站着。从这个位置可以看出来，君臣关系的位置是堂上堂下。

二、室内的布局

堂上的后半部分，是东房西室。主人家的活动，有不少是在西边的室内举行的。室内有四 个角落，它们各有专门的名称和用途，重要性并不一样。西南的角落叫“奥”，从外面走进室 内，这是最深的地方。故尊者居之，也是设卧席之处，为室中最尊之处。

室的西北角叫“屋漏”。这个名称怎么来的，很复杂，说不太清楚。有学者考证，这个地 方大概是有窗户的，可以漏进一些光来，

室的东北角叫“宧”（yi怡），“宧”，是“养”的意思，是放食物的地方，类似于今天 放碗柜之类东西的地方。

室的东南角叫“窔”（yao要），在门的后面，是不太重要的地方。《仪礼》说：“比奠， 举席扫室，聚诸窔。”是用来陈放大扫除用的扫把之类清洁工具的地方。

三、主客的方位

在古人的观念里，奥是室内最重要的地方，所以它既是尊长坐的地方，也是祭祀的时候陈 放牌位的地方。

下面是一幅妇酳舅姑的示意图。新娘进门之后，要见舅姑，开始孝敬公公婆婆。公公婆婆 就坐在室的西南角，两人都是坐西朝东，面前摆着食物，有枣、栗，还有主食和肉。新娘面朝 西给他们行跪拜礼。

宗庙里的祖宗牌位的摆放原则也与此相同，太祖的牌位坐西朝东，他的子孙分成两排。一 排在北面，另一排在南面。北面的一排朝南，南面比较亮，所以称为“昭”。昭就是朝着亮的。南面的一排朝北，北面比较暗，所以称为“穆”。这就是昭穆制度。

楚汉相争的时候，刘邦、项羽有个鸿门宴。我们来看这张鸿门宴的示意图。身份最高的是项羽，项伯的身份与他相当，所以他俩坐西朝东，而不是坐北朝南。坐在北面的是范曾，他是项羽的人。坐在南边的是刘邦。张良的身份比较低，所以朝西坐。由此可见，室内最隐蔽的地方，是最重要的地方。

国家领导人接见外国元首，如果接见的房间是朝南的，则主人以及主人一方的人员坐在东 面，客人以及随行的人员坐在西面。

门是宾客相见的重要界限，一般情况下主人迎接客人是在门里面，站在门内不出门，送的 时候也在这里止步，只有身份尊贵或者关系非常亲密的宾朋，才不受此限，可以在大门外接送。 在通常情况下，客人摁了门铃，主人开门，在门内与客人握手，表示欢迎。客人离开的时候也 是如此，主人在门内就可以了。当然，对于特殊的客人，主人不仅要送出门，还要尽可能地送 出一段路。《三国演义》描述刘备送徐庶，送了一程又一程，不忍分别。最后，徐庶一行的身 影被一片树林挡住了，刘备下令把树林砍掉了，希望再目送他一程。这是非常夸张的文学描写。 但是，现在我们送贵客，要送到“客不顾”，就是客人不再回头了，才能返回。有些人不懂这 里面的道理，客人刚出门，还在视线范围内，他就“咣”的一声重重地把门关上了，这是非常 失礼的。毛泽东生前接见过无数的外宾，每次迎客和送客，都是在门内。唯一的例外，是会见 胡志明。胡志明与中国的关系非常特殊，所以送他走的时候，毛泽东是破例出门握别。

进门时宾主的顺序也非常重要。会见客人，谁先进门？是主人先进，还是客人先进？先一 般而言，先要互相谦让，请对方先进。不能主人不管客人，客人不管主人。进入庭院以后，主 人要在东边的路上，客人在西边的路上走。走到台阶前面，双方再次互相作揖，然后主人稍微 提前一点上堂。到了堂上，再往会客的房间走。走到门口，主人要请客人留步，自己先进屋整 理客人的坐席等，其实里面早已经整理好了，但是为了表示尊重，还是要有这样一个仪式，以 示郑重。然后出来请客人进去。

我们今天家中待客，房子小的也就罢了；如果房子比较大，主人一定要为客人指示方向， 否则，客人不熟悉室内的结构，无所适从。现在的房子结构很复杂，推门进去，可能是厕所， 或者厨房，那会非常尴尬。所以，走路时主人要在前面，含有为客人引路的意思。在客厅就坐 时，也不可过于随便。宾主的位置应参照双方的年龄、身份、性别以及关系等多种因素，如果 这些条件都比较接近，宾主可以并排而坐；如果差别较大，则要有主有次，分别坐在上下手。

而且，宾主在交往时，一般应该遵循客随主变的原则，客人要服从主人的爱好、习惯。在 古代甚至还规定家里主人经常坐的位置，小孩子不能随便坐。因为这个位置，表示着一家之主 的尊严，一旦习以为常，对其中的含义也就不以为然，更谈不上尊重有加。所以，我们在交往当中，首先要清楚彼此的辈分、身份是大致平等的，还是说有上下之别的。如果是年龄很大、声望很高的学者，或者尊者、长者到家里来，一定要分尊卑。只有宾主年龄相仿，各方面都比较接近的，才可以选择平等的位置。

我们在电视里看到，有些领导接见身份与自己相当，甚至身份高于自己的外宾，不是站在门口等候，而是高高站在台阶之上。外宾一走到台阶下，就弯下身子与外宾握手，这样容易给人居高临下的印象，不符合待客之道。正确的做法是，应该等外宾走上台阶，宾主左右并立之后再行握手之礼。