书信是在人们被空间或时间所阻隔的情况下，彼此表达情感、传递信息的一种方式。尽管远在天涯，相互不能见面，但礼拜、问候等等的礼数一点也不能少，字里行间，揖让进退之态不仅依然可见，而且更显温文尔雅，彬彬有礼，读之令人如见其貌，如闻其声，亲切之至。

一、书信的语言

传统书信的构成，通常要包含称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语、署名等几个部分。 由于收信人年龄、身份的不同，写信时所使用的称谓语、提称语、思慕语、祝愿语等也都有相应 的区别，弄错了就会贻笑大方，就是失礼。

书信的用语，以准确表达思想、说清问题为基本要求。但素养不同，遣词用句也会有雅俗、 高下之别。有一首用书信方式表达问候的流行歌曲的歌词说：“亲爱的爸爸妈妈，你好吗？”这 样的用语，有小学水平就可以写出来了，对于接受过中等教育、甚至高等教育的人来说，就不应 该停留在这个层次上了，应该使用更加典雅、洗练的文字，表达更加细腻、深刻的思想情感。传 统书信在港澳台地区以及海外汉字文化圈中保留较多，与这些地方的友人通信，尤其需要有相应 的文字能力。

传统书信的语言，没有一定之规，完全取决于书写者本人的文字修养。修养好的，行文中不 会出现你、我、他之类的代词，凡是遇到类似的地方，都会变通处理。如提及对方时，用“阁下 ”、“仁兄”、“先生”等词；提及自己时，可以用“在下”、“小弟”、“晚生”等词；提及 第三方时，用“彼”或者“渠”表示。要写出一封文雅、得体的书信，需要长期的学习和积累， 多读一些名家的书信，反复揣摩，天长日久，自然就会得心应手。

二、提称语

书信的起首是称谓，称谓之后一般要缀以表达敬意的词语，例如“台端”、“台甫”、 “大鉴”、“勋鉴”等，这类词语就是“提称语”。

提称语与称谓有对应的关系，有特定的使用对象，但也有一些可以灵活使用。其中比较常用 的有：

用于父母：膝下、慈鉴、尊前、道鉴

用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴

用于师长：函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席

用于平辈：阁下、台鉴、大鉴、惠鉴、有道、文席

用于同学：砚右、文几、台鉴

用于晚辈：如晤、如面、如握、青览

用于女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览

给父母写信，“膝下”一词用得最多，源出出于《孝经》：“故亲生之膝下，以养父母日严 。”是说人幼年时，时时依于父母膝旁，后来转为对父母的尊称。“慈鉴”，古人有严父慈母之 说，所以对他人称父亲为“家严”、母亲为“家慈”，给母亲写信就用“慈鉴”。

“函丈”源出于《礼记·曲礼》，向尊长请教时，要“席间函丈”，意思是说，彼此的席位之间要有可以容纳一根手杖的地方，以便尊长有所指画；所以后人用作对老师的尊称。

“台”字在传统书信中用得很多，也是表示敬意的用字。就说天上有三台星，是辅佐天帝的重要星座，所以称某人为“台”，或者连带用“台端”、“台启”等词，都是将对方比作三台星的意思。书信中的“道”字，一般表示同道，或者指对方为得道之人。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”君子一生以追求道为职志，故彼此以“道”相称。

提称语可以几个词叠加使用，如毛泽东致其师符定一（字澄宇）称：“澄宇先生夫子道席”，是为了表示特别的尊意。

三、思慕语

提称语之后还不能直接进入正文，先要用简练的文句表述对收信人的思念或者仰慕之情，这类文句称为“思慕语”。思慕语的切入一般有如下两种角度：

一是从时令、气候的转换来倾吐思念对方的情感。敦煌文书里有一件《十二月相辩文》，列举了许多在不同的月份，怎样将气候与思慕之心联系在一起的词句，供写信人采用。例如正月初春可以说：“孟春犹寒，分心两处，相忆缠怀。思念往还，恨无交密。”二月仲春可以说：“仲春渐暄，离心抱恨，慰意无由，结友缠怀，恒生恋想。”等等。由于有了意境的描述，情感的表达就更为细腻。

历代文人书信的思慕语相当丰富，不胜枚举，比较常用的如：

云天在望，心切依驰。相思之切，与日俱增。望风怀想，时切依依。仰望山斗，向往尤深。

风雨晦明，时殷企念。寒灯夜雨，殊切依驰。瘦影当窗，怀人倍切。

二是从回忆上次见面的时间及其思念的角度切入，如：

不睹芝仪，瞬又半载。自违芳仪，荏苒数月。

久违大教，想起居佳胜，定符私祈。久疏问候，伏念 宝眷平安，阖府康旺。

思慕语十分丰富，读者可以在阅读书信范文时留心摘录，以供自己习用。最好是提高自己的文学素养，用真切的语言来描述真实的情感。

四、书信中的平和阙

平和阙是传统书信中最常用的格式之一。为了帮助大家更好地理解，我们先来看一封儿子致父母的家信：

父母亲大人膝下，谨禀者：男离家后，一路顺利，平安抵达学校，可纾

廑念。惟思

双亲年齿渐高，男在千里之外，有缺孺子之职。伏望训令弟妹，俾知料理家务，或有以补乃兄之过。王阿姨家已去看望过，家中老幼平安，嘱笔问好。专此谨禀，恭请

福安。男某某谨禀某月某日

这封信有一些很特殊的现象，首先是只有第一行“父母亲大人膝下”顶格书写，后面的文字大多没有写到头就另起一行再写，这是什么意思呢？原来，古人但凡在书信正文中提及自己的父母祖先，以及他们的行为时，为了表示尊敬，要在格式上有所变化。第一行顶格书写，比以下各行文字都高出一格，这称为“双抬”。在信的正文当中，凡是提及高祖、曾祖、祖、双亲，或者慈颜、尊体、起居、桑梓、坟垄等与之相关的字样时，要遵循两种处理方法：一种叫“平抬”，就是另起一行，与上一行的开头齐平着书写；在上面所例举的这封信件中，凡涉及父母亲的词语如廑念（犹言挂念）、双亲、训令、福安等，都采取了平抬的方式。另一种叫“挪抬”，遇到上述词语时，就空一格书写，以表示敬意。

至迟在唐代，“平抬”和“挪抬”的形式就已经出现，敦煌文书中将“平抬”称为“平”，“挪抬”称为“阙”。近代以后，传统书信中“平抬”的方式逐渐减少，“挪抬”则依然普遍使用，今日港澳台地区写信时还时时可以见到用“抬”的方式。

五、祝愿语及署名敬词

书信的正文结束后，不能直接落款，而要先写祝愿语，好比两人见了面，行将分别之际要互 道珍重。由于辈份、性别、职业的差别，祝愿词也有比较严格的区别，比较常用的有：

用于父母：恭请○福安。 叩请○金安。 敬叩○禔安。

用于长辈：恭请○崇安。 敬请○福祉。 敬颂○颐安。

用于师长：敬请○教安。 敬请○教祺。 敬颂○诲安。

用于平辈：顺祝○时绥。 即问○近安。 敬祝○春祺。

用于同学：即颂○文祺。 顺颂○台安。 恭候○刻安。

用于女性：敬颂○绣安。 即祝○壸安。 恭请○懿安。

祝愿词的主题，是希望对方幸福、平安。上面列举的祝愿词中的“禔”、“祉”、“祺”等 都是福的同义词；“绥”也是平安的意思。明白于此，就可以视需要选择、搭配使用，并且可以 交替使用，避免一成不变。

需要指出的是，使用祝愿词切不可混淆对方的身份，如“绣安”、“壸安”、“懿安”是专 用于女性的祝愿词，如果用到男性身上，就令人忍俊不禁了。此外，祝愿词中的某些字比较古奥 ，要弄清楚字义之后再使用，例如“壸（音kun）”字的本义是指宫中的道路，引申为后妃居住 的地方，后来借用为对女性的尊称。“壸”字的字形与茶壶的“壶”字很相像，有人不察于此， 将“壸安”写成“壶安”，就成笑柄了。

旧式书信在落款，也有讲究，除了长辈对晚辈、老师对学生可以直书己名之外，一般需要在 自己的名字之前注明身份，如儿、女、学生、私淑等。这样还不够，还要根据彼此关系缀上“启 禀词”，例如：

对长辈：叩禀、敬叩、拜上。

对平辈：谨启、鞠启、手书。

叩是叩首，就是平常说的磕头，这是日常礼仪书面化的表现。磕头的礼节早已废止，但在书 信中也还见使用，这不过是借以表达敬意的一种方式罢了，不必过于拘泥字义。师长对晚辈，可 以用“某某字”、“某某示”、“某某白”、“某某谕”表示。

六、信封用语

在纸张发明以前，古人用帛、竹简、木板做书写材料，所以书信又称尺素、书简、尺牍等。 如今书信用的材料已经完全不同于古代，但某些早期书简的专门用语还残留在我们的语汇中，只 是大家不一定清楚。

把树木锯成段，然后再剖成薄片，用来书写信函，这样的木板称为“牍”。信写好后，为了保密，要用另一块木板覆盖在上面，这块覆盖在上面的木板称为“检”。检相当于今天的信封的表面；在检上书写收件人的姓名、地址，称为“署”。然后用绳子将牍和检一并捆扎、再打上结，称为“缄”，缄的本义是封扎信件的绳子，我们如今用浆煳、胶水来粘信封，但还是习惯在信封上写“某某人缄”，就是古意的孓遗。如果是用竹简写信，简的枚数较多，就盛在布帛做的囊中，囊口用绳子收扎。出于保密的考虑，在绳子的打结处要用泥封住，这种泥称为“封泥”。为了防止有人拆封，还要在封泥上面加盖印章作为凭记。

信封的书写，同样要体现对收信人的敬意。收信人只要不是晚辈，一般都应该用尊称，此外，后面还要附缀表示尊敬的动词，下面是几种常用的方式：

其一，在收信人姓名、称谓之后用“俯启”、“赐启”一类的用语。启是开启的意思。俯启，有显示对方高大，自己卑微，对方必须俯下身子来接信的意思。赐启，是请对方赏光、恩赐启封。

其二，使用“某某先生 将命”之类的用语。古人每每用陛下、殿下之类的词语来表示不敢与对方平起平坐，而只能与对方站在丹陛、大殿之下的执事者对话，请他们传话。类似的意思表现在信封上，就有了“将命”等用语。将命，是指古代士大夫家中为主人传话的人。在信封上写收信人的将命者收，是表示不敢让对方直接收信，而只能将信交由传命者转呈，这是一种自谦的表达方式。

其三，写成“某某先生 茶童收”、“某某先生 书童收”等，意思也是一样。写信者明知对方并没有将命者、茶童、书童之类的仆人，如此书写，一则是要借此表示敬意，二是可以为书信增添一些雅趣。

顺便说一句，明信片没有信封，不需要封缄，对方也不需要开启，如果再用“缄”和“启”等字样就有画蛇添足之讥了。