赋体文学在我国文学发展的历史长河中,曾经有过光辉灿烂的一页,特别是汉赋,是一代文学的代表,同唐诗、宋词、元曲各领一代风骚。研究赋体文学的思想内容和艺术特征,并对它的发生、发展、繁荣和衰落予以科学的说明,是古典文学研究者的使命。我们奉献给广大读者的《历代赋辞典》,则是对赋学研究的一份初步答卷。

一

　　赋这种文体是先秦以《诗经》为代表的黄河文化,与以《楚辞》为代表的长江文化长期交流、渗透和融合的产物。产生于周初至春秋中叶的《诗经》,带着黄河泥土的芳香,反映了人民的劳动和爱情,欢乐和忧怨,争战和反抗,丰收和苦难。同时,也反映了贵族阶层侈糜的生活和祭祀天地的礼仪。周的先人创业期的史诗般的生活更是其精彩的篇章。无论是国风中的民歌,还是雅颂中的乐章,都以黄河流域的地域为限,其基本文学特征是现实主义。战国时期的《楚辞》,“书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”,这种独具风采的楚文化即是长江文化,它以屈原为代表,充满了积极浪漫主义精神。这两种文化伴随着各诸侯国之间战争的硝烟,外交斗智中的觥筹交错,以及人员的迁徙和流动,开始了一个漫长的交流和融合过程。西汉统一帝国的建立,为两种文化的进一步融合提供了物质的政治的坚实基础。恩格斯在致马克思的一封信中说:“至于神的统一性不过是统一的东方专制君主的反映”。统一的帝国造就了统一的文化。但它不是用一种文化消灭另一种文化,而是两种文化的融合,作为这种融合的一个光辉成果,就是赋的出现。从这个意义上说,赋也可以称为大一统文学。
　　史家们曾从不同的角度考察了这一文学现象。班固在《两都赋序》中说:“赋者,古诗之流也。”他强调赋与《诗经》之间的源流关系。对这一论断,一般人多认为这是指赋继承了《诗经》中赋的表现手法。这种手法是以“铺”为特征,即对事物进行铺张扬厉的描写。应该说,这种理解是不够全面的。赋作为古诗之流,不仅表现在手法上,更重要的是表现在思想内容上。《诗经·大雅》中的《文王》、《绵》、《棫朴》、《皇矣》以及《颂》的《閟宫》等宏篇巨制,都是汉赋学习的楷模。汉赋中关于高祖创业,武帝拓边,光武中兴的精彩描写,其实都从雅颂之中吸取了营养。刘勰对赋的起源问题,也有独到的见解,他在《文心雕龙·诠赋》中说:“赋也者,受命于诗人,拓宇于楚辞。”楚辞与赋也有源流关系,但它不如诗那么直接,它主要是拓宽了赋表现社会生活的手段和视野。楚辞中丰富的想象,绚烂的文采,奇巧的构思,奔放的风格,给赋注入了新鲜的血液和生机,并使赋最终形成了一个定型的文学样式。它兼具诗歌与散文的特点,又不同于诗与散文。赋的出现可以看成我国文学发展中,现实主义与浪漫主义结合的第一次尝试。对于这一结合的结果应该给予积极和肯定的评价。请看:荀卿的赋是很现实主义的,但他在对各种谜面的描写中,仍然包含着浪漫主义的成分在内。以《云》赋为例,“有物于此,居则周静致下,动则綦高以钜。圆者中规,方者中矩,大参天地,德厚尧禹。精微乎毫毛,而大盈乎大宇。”你难道不能从作者充满智慧的描绘中,感受到浪漫主义的气息吗?如果说荀赋还只是含有某些浪漫主义的因素的话,那么到了司马相如的赋中,这种两结合的特点,就更趋完美与和谐。仅以其《子虚赋》为例,乌有先生尽述齐之四界以及巨海、琅玡、孟诸、汤谷的辽阔和壮观,都是以现实主义的真实性为根据的;而在描写游乐时,“奏陶唐之舞,听葛天氏之歌,千人唱,万人和,山陵为之震动,川谷为之荡波。”这种浓墨重彩的夸张的描写,具有典型的浪漫主义特征。古人评论司马长卿“尤以气胜”,这个“气胜”就是指其浪漫主义的气质、气魄和风格而言。 (责任编辑：史林娜)