实践证明，文化艺术的成长和经济成长一样主要的。对于一个东方大国而言，文化盲目不是无关紧要的，更不克不及够先弃捐或任其成长后再回头管理取。若是那样，会给国平易近教育和青少年的成长，带来无法的后患以至灾难。当然，让文化来承担、启迪做用没错，环节我们过去搞得比力极端，轻忽了文化的文娱、休闲的做用。因而，文化范畴办理体系体例、运转机制不活、市场运做狭小，良多文化艺术集体运营吃亏，入不够出，难以成长成为有震动力的参天大树。而眼下，我们似乎又忽略了文化的、指导和社会效应，一味逃求票房价值和文娱做用，呈现了“文化饥渴”和“文化荒芜”的问题。特别要留意的是，某些文艺繁荣的概况，却着良多精华、污垢以至紊乱。

     一是拿粗俗或残破做笑料，艺术和。这几年小品很流行，缘由正在于其“短平快”和雅俗共赏。十多分钟的艺术形式，当然不克不及苛求其气焰恢弘或包含万象，但总要逃求高档次、上档次。那些“卖完拐再卖车，呼呼悠悠蒙吃喝”，雷同于陌头“撞炮”般的小品，无论若何都不克不及算是上乘之做。还有些小品总和残疾人过不去，死力贬低和残疾人之。譬如《大***灯》和《如斯合做》，就是拿盲人的心理缺陷来搞笑，正在社会上形成了很坏的负面影响。小品《五毛钱俩》更是千篇一律，俩个大牌艺术家，以其维妙维肖的“表演”，专往傻子的心上捅刀子，归正他们是弱智，往死里扎也不晓得痛苦悲伤和。更为惊讶的是，舞台上竟然呈现了一个叫“魏三”的表演傻子的文艺专业户，良多将其奉为明星大举宣传，实不晓得这些文艺家们得文化盲目跑到哪里去了。

     我们正正在面对一个经济成长、社会变化、文化阵痛、变蛹取化蝶的特殊期间。文化盲目该当成为文艺家们的创做方针和勤奋标的目的，更该当成为每个有抱负、讲、守规律、爱创制、做表率的盲目行为。（南方网编纂：东雪）

     杜甫三别30年来，我国的经济发生了天崩地裂翻天覆地的变化，国度实力、苍生糊口以及各条阵线都随之发生了改变。文化阵线也逐渐由封锁，由单一多元，由萧条繁荣。经济范畴里的变化是能够通过眼睛看到的，而思惟文化范畴的变化，倒是潜移默化的、难以察觉的。别的，，国门敞开，苍蝇蚊子要进来。国外的思惟潮水要对我国保守的思惟***念进行冲击、碰撞；的思惟、文化、消沉掉队的工具，对国人的封锁、保守的思惟***念、文化认识也构成了必然程度上的渗入或污染。就像上逛水库俄然打开了闸门，而下逛江河并没有水坝或者说水坝不坚忍一样，面临澎湃而来的洪水，势必制们取行为上严重、发急，以至茫然不知所措。

     二是把没落当别致，社会的公信力。老苍生当然需要通俗文化，但通俗文化并不是媚俗文化或痞子文化。社会有一种“蓬克”——把人服装得似人，似鬼非鬼，千奇百怪，遭到支流社会的。而我们的某些艺术大师们竟突发奇想，把人家臭不成闻的工具当做至宝搬上舞台。这方面的例子良多，最典型的莫过于雪村先生“塑制”的东北  人抽象了。你看他，贼眉鼠眼，怪调，摇头晃脑，满嘴的东北方言俚语，让人看了实正在恶心。莫非东北人就是这番水裆尿裤，鄙陋下做的抽象吗？一个北方城里小市平易近或屯大爷式的缩影，竟被权势巨子捧为“东北人抽象代言人”而红极一时，终归不是什么好现象。

     上述一些文化现象究其缘由，次要仍是我们正在较长的时间里对文化盲目理解的肤浅，注沉程度不敷所致。文化对于鞭策社会成长、文明前进、需求、经济成长都是庞大的、无形的、不克不及用简单的P数字来权衡的。好比，正在家和汗青学家的眼里，唐代无疑是个清明、经济发财、社会繁荣的社会。可是正在诗人杜甫的“三别三吏”中，我们却从另一个侧面，看到了人平易近公共苦于和乱、失所、无家可归的凄杜甫三别文化盲目 成长支流文化惨糊口。还有白居易的诗歌《卖炭翁》，也从分歧角度和立场，充满了对人平易近公共的理解取怜悯。从这个意义上讲，文化盲目该当是人类和公允的光大取呼号，而不是阶层的御用东西，更不是某些所谓艺术家们吠影吠声的表演。

     ——对文化盲目问题的几点体味

     毋庸讳言，30年来我国的经济成长了，国力加强了，苍生敷裕了，可是思惟文化范畴却构成了短腿以至办理失控，无序成长，龙蛇混杂的问题，我国的软实力遭到了影响和成长。因而，人平易近群众很成心见。

     该当指出，文化盲目是思惟认识形态的反映，是劳动和聪慧的立异取结晶，没有一个优良的抱负、伦理做框架，文化盲目就不会有太大成长取前进。经济社会成长了，苍生腰包兴起来了，可若是人平易近群众的思维了，抱负没有了，伦理了，祖国的平易近族文化丢失了，如许的同样不是成功的，更不是人平易近群众所期望和的。

     除了程某的照片，“照片”夹里还有良多其他“”（即静心班）的进修照片，此中还有多张秦铭远和其他的合影。正在一些身心灵培训机构的导师看来，是“奥修”或正在“奥修普那社区糊口过”，就是一大卖点。

     三是荒谬绝伦，哗众取宠，粗制滥制，慷国度之慨。片子界有些所谓大腕，拍了多部反映二三十年代农村或城市妇女糊口的影片（大都取性压制、性或妻妾们争风吃醋相关），让人感应荒唐、瑰异和陈旧。听说，还摘取了国际片子大的桂冠，这两年，正在大制制、大排场、大效应的招牌下，某些导演们还拍摄了一些凶杀，的影视片，虽说得了什么，可***众并不叫座。由于虽然现正在不讲尺度了，但仍然有个思惟性和平易近族性的问题。影坛奇才也好，怪才也罢，总该把镜头瞄准多姿多彩的现实糊口，抑或瞄准“农工兵”等衣食父母吧。干嘛老去翻腾老祖的箱子底，把曾经发霉变臭的内衣向老外呢？以埋汰祖为快事，以排场为荣耀，也算是艺术大腕甚至爱国表率？

     杜甫三别文化盲目 成长支流文化，比来，读了《求实》上颁发的云杉同志《文化盲目文化自傲文化自强》的理论文章，感触感染颇深。云杉同志的文章高高在上，总揽全局，深刻抽象地阐述了社会转型期的文化成长对于政党、国度、平易近族和社会的影响；系统全面地总结了以来文化范畴里的成败得失；认实担任地指出了此后一个期间文化范畴的次要工做取成长标的目的。笔者仅就文化盲目问题谈点体味。