【编者按】“现在的国学热和人心的饥渴是有关系的。从五四开始毁掉孔家店，文革的时候砸掉一切，现在是儒家缺位的时代。”近日，作家止庵、清华大学教授刘东、复旦大学教授吕新雨、华东师大教授顾红亮做客世纪文景人文思想沙龙，腾讯文化战略支持。在现场提问环节，许多观众都提出了如何看待当今的国学热，以及如何让孩子接受儒家传统教育的问题。刘东教授认为，国学热来自人心饥渴，儒家或许可以借此机会出现复兴。以下为部分实录：

活动现场

中国人缺的不是文明教育而是文明习惯

止庵（专栏作家、学者）现在很多官方的宣传里面不断地加入很多儒家的东西，现在的社会对儒学的推广力度恐怕不亚于过去，但是现在连从事教和从事政治的人本身都堕落，别说是教化别人。这是我非常大的一个困惑：一方面有人在那儿推行，另外没有人接手，这个事情怎么办，我也不知道。

我认为，中国文化只是中国一部分人的文化，普通大众基本上跟这个文化没有太大的关系。说这么悲观，有什么办法呢？与其讲文化不如讲习惯，礼貌之类的东西，未必就是通过教育能够实现。我觉得，什么时候我们从礼貌到礼仪，什么时候变成我们的习惯，什么时候我们就是礼仪之邦。应该说，至少到现在为止，这个文明还不是中国人的习惯，我觉得文明这个东西，从孔子到梁先生，他们终其一生，那么大的德行、智慧都做不到通过教育实现。因此我认为文明这个东西是习惯使然，中国人缺的不是文明的教育，而是文明的习惯。

国学热兴起源于人心饥渴

刘东（清华大学国学院教授）：

现在的国学热和人心的饥渴是有关系的。从五四开始毁掉孔家店，文革的时候砸掉一切，现在是儒家缺位的时代。为什么儒学这么好，社会这么坏，因为整个社会形成时没有儒家。现在大家想起儒家，好像我们天然就是儒家，其实我们现在比韩国人还不是儒家人。

由于最近国学从民间热起来，现在上面也不抗拒，从善如流。也许我，也许在座的各位，也许还有别人，希望继续出现儒家。在出现的时候，我们就想到，儒学三宗，尤其梁漱溟先生的坚持为儒学的复兴打下了坚实的基础，使得中国文化，尽管命若游丝，仍然迎来新的辉煌。

社会自救需要儒学力量

吕新雨（复旦大学新闻学院教授）从城乡关系的角度看，实际上晚清到民国初年，城市化过程已经开启，乡绅作为乡村社会最核心力量的层面，不再对乡村社会保护而是剥夺，所以儒学的没落是一个后果。

如何理解今天的儒学热，儒家讲理，是在法之外，法家和儒家的关系一直非常的紧密，不仅仅是靠法，而是靠理，理是在一个社会当中成长起来的。为什么大家认为今天需要国学了，并不是我们发现国学好，而是这个社会需要自救，寻找各种自救的力量，儒学是其中的一种，但是我不认为他是可以包打天下。

老师家长言行带有儒家风范 可影响孩子终生

观众提问：相比以前的教育，现在孩子们对《三字经》、《弟子规》不感兴趣，认为太枯燥了。如果学儒学从孩子抓起的话，有什么好的窍门？

顾红亮（华东师范大学哲学系教授）我听说有一种儒学培训班，我也去参观过。那里布置的场景都是仿古的，但是我没有具体深入参与，不是太清楚这个效果是怎么样。我想补充一个意见，我们理解儒家有不同层面，有被意识形态化的、跟政治结合比较紧密的儒家，有纯粹式作为学术思想的儒家，还有是成为我们一种生活方式的一种儒家，这种儒家是熔化在我们的日常行为当中的一种儒家的传统。

我们来理解儒家这个传统是断还是没有断，什么时候断，可以争论很多。但是我刚刚讲的三个层面中的最后一个层面，也就是作为生活习惯的儒家，这个传统没有断。你可以说是意识形态儒家断了，或者是学术层面的儒家断了，但是生活习惯的儒家这个传统没有断。从孩子的日常生活习惯的角度，老师、家长、父母他的言行会时时刻刻影响我们的孩子，家长、老师的言行，如果是带有儒家风范，潜移默化，这个教育是会影响终身的。