孝义秧歌流行于山西孝义，具有浓厚的乡土气息，是当地人民群众喜闻乐见的独特的文娱活动形式。一进正月，孝义村村闹起了地秧歌，要闹到过了二月初二。村与村的秧歌相互往来，演出没代价，只供茶水，图的是娱乐和文化交流。秧歌班社的人员，都是自愿参加，负责人由秧歌班社推荐或自荐，负责人称为板头或纠首。秧歌班是业余组织，不享薪棒。

孝义秧歌俗称 "吃圈圈"秧歌，在艺术形式上分为"武场"和"文场。"武场就是"掏场子，揉武术和舞蹈于一体。主体表演队伍由十二人组成。四人磕花棒，装扮象戏曲中的武生，花棒用梨木做成，一尺多长，辫面杖粗细，左右手各执一棒;四人敲小锣(旋子)，装扮象戏曲中的小旦，小锣直径六寸左右;四人打鼓子，装扮象戏曲申的小丑，鼓和现在打的花鼓一样，但做工精细，鼓内绷有弹簧，鼓下面吊有三个小铜环。另有三至五人执大钱、小钒、小马锣伴奏。

孝义秧歌的起源，未见史志记载，但它有着悠久的发展历史。据一些老艺人传说，是宋末元初开始萌芽，到明末清初才逐渐演变成踩街秧歌。还传说，磕花棒的是梁山好汉武松的化身，两根花棒说是景阳岗打虎时打折的哨棒;敲小锣的是潘金莲的化乡，小锣象征烧饼;打花鼓的是武大即的化身，腰鼓象征着一厚迭烧饼。

秧歌武扬的表演，是十二个角色边敲打乐器边按套路进行，右以在固定场地表演，也右以边走边演。表演中，除了各自的独特演技外，队型表演有"二龙出水"、"梳辫子"、《四对面"、 "剪子股""天地牌""单勾"等几十种。时间可长可短，有的不重复套路可表演三、四个小时，有分有合，粗扩明快，特色鲜明，很是壮观。表演队伍的底功越好，场子掏的就越精彩。如磕花棒的下八叉，踢飞脚、虎势、马势、挽花面尊;打鼓子的升子步、弓马步、狮子大张口、苏公背剑、朝天一柱香等;敲小锣的怀中抱月、水中捞月等，都能看出一个演员功夫的深浅。有的秧歌队，把磕花棒的脸勾画成戏曲二花脸谱，打鼓子的脸上画蝎子或蛤蝶，额头鼻子一动，蝎子、蛤蝶就象在脸上蠕蠕爬行，十分有趣。还有些秧歌队为了喧染气氛，增加色彩，在秧歌队中加配一男一女(由男扮女)丑角。女丑手拿烂蒲扇，男丑斜背串铃，合着音乐节奏，表演各种幽默滑稽的舞姿，常常逗引得观众开怀大笑。

改革开放以来，在党的"百花开放""推陈出新"方针指引下，武场秧歌创造了一些具有时代气息的表演手法。有的由十二个人的"掏场子"增加到十六人，还有的增加到了几十人，阵容上的彻底改苹，使舞蹈场面更加威武雄壮。像孝义朱家庄、贾家庄、司马村和楼东俊安有限公司等的武场秧歌就是这样。

文场，就是不配丝弦的干板腔秧歌。原是农民们在田间地头唱的一种民间小调，后随着武场秧歌的兴起，发展为文场秧歌。唱角，就是唱秧歌的演员。武场停止表演打奏后演唱，由十二个武场角色和器乐伴奏者轻敲乐器边，掌握节奏，唱完后武场乐器乐即奏，双方配合默契，唱角一般不化妆，全凭唱功取胜·男唱角头上插一朵花，上身反穿皮袄;坤角头上插几朵花，身披一件二大衣·文场秧歌大体分为两种形式·一种是过街唱的《四六勺子"，也俗称过街板，由一个人演唱。有些四六勺是现成的唱词，有些是即兴编词，随编随唱，结尾加《哼咳"。如在一个村里演唱后离村，乡亲们恋恋不舍地送到村口，唱角便唱:"送了一程又一程，好比刘备送先生;谢声乡亲们回去吧，西北风刮得你们耳朵疼哼咳"!如在城镇的某一家买卖字号门口表演，老板招待热情，送了烟和茶，便唱道:"初八十八二十八，我们这里谢下啦;先谢茶后谢酒，纸烟谢下五盒盒哼咳!。。另一种是"七字勺"、"九字勺"或"十字勺"的大唱段。一人演唱，还有是两人唱或多人对唱，由内容未定。其中，一部分是采用传统的秧歌小段，如《光棍哭妻扒《养孩》《二姐算命》等，一部分是由艺人们自己编创的反映社会现实的小剧目，如《土改好扒《赞劳模》等。

随着时代的发展，又受梆子戏的影响，有些村庄的文场地秧歌搬上舞台，当地人称为"坐唱秧歌。"行当也分生、旦、净、未、丑，穿简单的戏剧服装，不仅演唱小剧目、折子戏，还开演整木大戏，由调也不断创新。还有的发展为线弦秧歌。上演的剧目，一是移植晋剧传统戏，较受群众欢迎的移植剧目有"二计"、 "二子"、"二底"、"一桥"等，即:《金锡玉环计扒《连环计》、《斩子》《教子扒《莲花鹿X《桃花鹿X《金水桥扒二是依据党和政庸的中心任务编写的新剧，如《兄弟俩扒《入社扒《破除迷信从《二亩地》等。鼎盛时，孝义境内有六七十个村庄的秧歌是 "坐唱秧歌"，十五六个村庄的秧歌是"丝弦秧歌"。曾先后拥现出一批著名唱手，如:二梅梅、二奴奴、武杰、"歪脖红、王秃子、张锐丰(二木匠)等。张鸣琴、侯玉兰十一二岁时就在村里的秧歌班唱秧歌，后来都成为晋剧表演艺术家，萤声剧坛！

5月20日，山西省孝义市的两位民间演员在世博园庆典广场表演秧歌《回娘家》。两位演员极具地方特色的精彩表演赢得了观众的喝彩.