山门 万固寺在永济县城东南六七公里远的中条山麓。一出县城，过了铁道，立刻就可以看到对面的山脚下耸立着一座砖塔。走到近处一看，山下有一条美丽的小溪，淙淙的流水声很远就
山门万固寺在永济县城东南六七公里远的中条山麓。一出县城，过了铁道，立刻就可以看到对面的山脚下耸立着一座砖塔。走到近处一看，山下有一条美丽的小溪，淙淙的流水声很远就可以听到。沿着山谷向上走，没多远就到了山门。山门附近竹薮繁茂，柿林连绵。这里是自古就已闻名的泉石胜境。山门朝南，进门后是一座西向的前殿，以此为第—层，向山腰上面依次修建了五层佛殿，所有的建筑物都是砖筑的。
前殿西侧没有人口，只开有东门。殿中央有坛，上置四佛，但都已损坏，不详其究竟。第二层为大雄宝殿，是一座气势宏伟的建筑。但屋顶坍塌，主尊的大佛也巳碎拆成了泥块，殿前石阶的左侧，立有万历二十八年(1600)二月的《重修万固寺记)碑(王廉撰文)。殿门左右还各有一个经幛，好像是明代的遗物。在殿内靠右侧也有两块经幢断石，还有一块好像这个经幢下的莲花座，看上去像是宋代的东西。
在这两殿中间的北侧，有三大士殿，座北面南。该殿已彻底坍塌，连屋顶都没有了，主尊就裸露在风雨之中。殿前立有万历六年(1578)八月的《重修万固寺记》和—个没有撰作年月的《重修万固寺记》(敕建大慈恩寺西域师子比丘撰文)、以及《大宋河中府中条山万固寺重修碑铭并序》(刘琦撰)三通石碑，前壁上嵌有下列四通石刻：河中府河东西万固寺碑记
功德主河中府节度使尚书西平王沛国朱公施、至北(记四至)X x X x天成元年(1926)二月十五住持祥长老、外护功德主河中府节度使朱公。朱公即朱友谦。大宋故万固寺月公道者塔记开宝六年(973)三月、前随使押衙惟节述。大宋河中府中条山万固寺新修吉利塔记天圣三年(1025)四月、乡贡进土田活撰。福严大师塔铭已至正辛已(1341)觉吉祥述。
第三层为水陆殿， 入口在东侧，左右配置钟楼、鼓楼，殿内墙壁上每—区雕一尊诸天，共雕四十二尊诸天像。光绪县志卷一二云：“有石刻诸天像三十六，列陷壁间，像刊檀施姓氏 而无画者之名，故旧传为吴胄曹道玄之迹，然而并非其真，唯画法尚精好可观。”
第四层为八角十三层宝塔。塔南侧嵌有石额，额上有万历十四年(]586)刻“多宝佛塔”四字。这座塔建在八角形台基上，四面设有入口。塔身细长，各层均没有假门、假窗。各层塔檐由砖砌叠涩和上面的覆瓦构成，只有第一层建有砖砌的斗拱。其建筑形式完全是晚近的风格，充分体现了明末万历的时期的建筑风格。况且还有万历十四年四月的《万固重修浮图记》(王崇文撰)，可以确知该塔的现有形制完全是这一时期所建造的。前述宋天圣三年的《新修舍利塔记》，讲的应是此塔的前身。该记记云最初是由道臻修肄的九层砖塔，但现在巳根本看不到一丝当时的影子。
第五层为如来殿，也是砖筑，正面三间，双层。正中嵌有石额，上书“极乐世界”四宇，为万历十九年(1591)郡人王谦所题。这座殿虽然相对来说毁坏较轻，但里面却几乎一无所存，荒残至极。唯—值得一看的是每一间上山斗拱砌出的圆天井。这种建筑形式就是所谓无梁殿，其斗拱的建造形式与多宝塔的塔檐相同，这正可以说明如来殿与塔是同一时期修建的。楼上名为比丘殿，左右四块石头上刻有万历二十四年(1596)福登所造《王勃释迦成道记》。楼上视野开阔，西面可以看到远处闪着自波的黄河，在它的对面则可以看到淡云轻雾中的华山。《大清一统志》卷一○一对于该寺沿革作有如下记载。唐大中年间(847—859)建寺，初名建元，后改今名。明洪武年间(1368--1398)合并白石、赞叹、竹溪、云盖、净土五寺，大中建寺说虽然无法得到证实，但从经幢残石和宋代石刻等情况来看，该寺建于唐末是基本可以肯定的。现存建筑基本上都是明末的，清代改修不多。山门外立有康熙五十年(1711)的《重 修万固寺水陆大殿碑记》，可知清代好像对水陆殿做了较大改修。
万固寺现在的规模，是万历年间福登妙峰重修的结果。妙峰为蒲州人，光绪《永济县志》卷一五有他的略传。据载他年轻时在中条山赞叹寺修行，经过三年，学业精通，除了慕缘修万固寺外，还在蛾眉山和五台山各建一座铜殿，在五台兴建了显通、龙泉、印钞诸寺，最后殁于显通寺，赐号“真正佛子护国禅师”。现在登上五台山，还可以看见在台怀镇西山上有妙峰的墓塔。这是一座八角五层砖塔，看上去很气派。塔前立有石碑，上面刻着他的传说，题名《御赐真正佛子妙峰大师实记》(苏惟霖撰文)。据此可知他更详细—些的情况。他在生前曾得到明神宗(万历帝)的生母慈圣皇太后的信任，殁于万历十四年(1612)，终年七十三岁。因此他的活动时期基本上是万历年间。所谓铜殿，现在依然还在五台山显通寺，据云该寺的无梁殿也出自妙峰之后。万固寺的如来殿和多宝塔等形式极为一致，是万历年间中国通行的砖砌建筑中的代表作。太原市外永祚寺的八角十三层砖塔以及无梁殿也是如此。这座殿内的铁钲上有关于建立双塔的铭文，并署有万历辛亥的纪年，同时还记述经理塔工者为沙门福登妙峰。万历辛亥为 三十九年(1611)，是妙峰去世的前一年。妙峰不仅是当时数得着的名僧，同时是一位值得特别纪念的建筑家，尤其是一位推广砖构建筑的高手。
多佛宝塔万固寺的多宝佛塔，是中国楼塔建筑中最早的一座佛塔。多宝佛塔建于北魏时期正光三年，即公元522年。
比河南登封嵩岳寺塔早建1年，比山东济南市青龙山神通寺四门塔早89年，比西安大雁塔早130年，比云南大理县崇圣寺三塔早300余年。从建塔之早，可见万固寺建寺之早足以在内地称冠。万固寺多宝佛塔共十三层，塔高54.666米，仅次于佑国寺、崇圣寺、大雁寺三塔。
万固寺
塔身每层有八个挑角，皆挂有凤铎，凤铎上有铸造年月和铸工胡澄梯的句字，凤铎随风而响，如诗所云：塔上风铃天外音。塔顶为八角攒尖式，上有八卦悬空铁刹，铁刹下有积土，土上长有一棵小松树和一株石榴树，树上石榴年年结，不见石榴落下来，据传，
这些石榴做为仙果均被王母娘娘摘去了。万固寺多宝佛塔十分坚固，明嘉靖四十四年即56年1月23日的八级大地震，人称“天塌蒲州”，寺内殿宇尽翻，唯有多宝佛塔独存，震后三十年，因塔有倾斜，多处裂缝，匠工才开始层层拆除，重新修复。
在塔的北面，仍能看到日军侵华时，炮击的痕迹。
大雄宝殿是佛寺扩建后的主要殿堂，其中供奉有佛祖释迦牟尼和他的十大弟子，是芸芸众生拜佛祈福的主要场所。大雄宝殿坐落在多宝佛塔正面。主佛坐像高五丈许、约 十六米有余，端坐于宝殿之中，高大挥弘，十分壮观。 大雄宝殿毁于日军侵华时期，从遗留的佛翕和墙壁上， 人们仍能想象出当年的恢弘气势。
水陆宝殿是佛教法事集会时所用的殿堂之一，也叫“水陆道场”、“水陆法会”、“水陆大会”、“水陆 斋仪”殿堂，也有人叫“毗庐阁”，为五楹过殿，坐落在塔前，长19余米，进深13.9米。
每次的水陆道场都在水陆殿举行，道场时间长短不一，少者七天，多者四十九天。万固寺道场规模历 来较大，参加法事的禅僧有几十甚至上百。每次举办时，诵经设斋，礼佛拜忏，追荐亡灵。供品以饮食为 主，用来“超度”水陆一切鬼魂，普济六道四生。六道指的是阿修罗和佛都所说众生，根据生前善恶行为 有五种轮回转生的趋向，即：地狱、饿鬼、畜生、人、天；四生是指六道众生的四种形态，即：卵生、胎 生、湿生、化生。 相传以水陆大斋作“超度”，普济六道四生始自南朝梁武帝， 《佛祖统记》中说：“梁武帝梦神僧告之曰：六道四生，受苦无量，何不作水陆大斋以拨济之……帝即遣迎《大藏》，积日披览，创立仪文，三年而后成……天监四年二月十五日，就金山寺依仪修设。帝亲临地席，诏佑律师室文……常设此斋流行天下。”
万固寺
药师佛是“东方净琉璃世界”的教主，《药师经》中说：他曾经立下过十二大愿，要满足众生一切欲望，拔除众生一切痛苦，消灾延寿。他要使净琉璃世界的一切居民无病无灾，丰衣足食，解脱困苦，身心安乐等。
东方净琉璃世界是佛教理想中的净土乐园。在药师洞内，共有三尊坐佛泥像，正中是药师佛，左胁侍是日光遍照菩萨，右胁侍是月光遍照菩萨。药师佛像高约2米，出家男相，身着架裟，赤脚，屈漆而坐，遍体金妆。左手侍钵，内盛甘露，右手持药丸。甘露、药丸，给予天下苦难中的人们。
药师佛也叫“药师琉璃光如来”或“大医王佛”。如来的梵文音译为“多陀阿伽陀”，它是佛 的“十号之一”即如实的意思，如实即真如，指佛所说的“绝对真理”。循此真如能达到佛的觉悟。所以在《成实记》中说：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来”。《大智变论》也说：“如实道来，故名如来”。
罗汉堂在万固寺还有罗汉堂（现已毁），堂内供奉十八罗汉。
据玄奘译《法住记》中说，释迦牟尼曾令十六个大阿罗汉常住人世，济度众生。十八罗汉是在十六罗汉基础上，加《法住记》的作者庆友为第十七罗汉，重复第一罗汉宾头罗尊者为第十八罗汉。在我国西藏地区则是在十六罗汉的基础上，加上释迦牟尼的生母摩耶夫人和弥勒。
万固寺
无量大殿坐落在多宝佛塔背面，大殿分上下两层殿堂，一色青砖砌起，全是砖石结构，无一大梁， 建造奇特宏伟，风格独特，颇为壮观，又被人称为无梁殿。
无梁殿，是中国古建筑中的一个壮丽奇葩。它是由五台山僧人福登（号妙峰）建造的，据说，福登 在世，共建了三座无梁殿，一座在五台山，是最大的一座；一座在太原永祚寺（双塔寺）；一座就是万固 寺这座无梁殿。从无梁与无量的音似之处，可以想见妙峰和尚在建造无量殿采用无梁结构的独特建筑方 式的绝妙用心。
(责任编辑：李贺新)
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