论宗教胜地与现代社会——以宗教策划活动为主题

中国社会科学院世界宗教研究所 黄夏年

改革开放的三十年，是我国取得伟大成就的三十年，也是宗教信仰自由得到全面贯彻落实与执行的三十年，更是我国宗教恢复与发展的三十年。宗教的恢复与发展，可以从很多方面显现，最重要的一点就是我国的宗教信徒不断增多、宗教的寺观庵堂不断增多，而与此相应的是，前往这些寺观庵堂的香客与游客也不断增多，以此形成了我国宗教胜地旅游的兴旺气象。

一

“天下名山僧占多”，这是古人留下的一句名言。特别是在中国，好风景和好地方往往都被寺庙占去。中国汉地的宗教旅游主要是指佛、道二教的寺观庵堂，这些宗教活动场所不仅是中国文化的重要组成部分，而且是当前我国最重要的旅游热点之一。据不完全统计，全国评出的四A旅游重点景区中，与宗教有关的占了绝大部分，达到数百个。像佛教的四大名山如五台山、峨眉山、普陀山、九华山，道教的青城山和武当山等，都是享誉中外的宗教名胜，而遍布国内的佛教石窟，如敦煌、云岗、大足等，更是我国历史文化的瑰宝，是我国宗教艺术史上不朽的杰作。这些历史文化资源，如今已成为我国旅游资源中最吸引人的亮点。

宗教名胜的建立与宗教的发展规律有重要关系。这些地方首先符合宗教界所说的风景擅美、深幽空灵的特点，还与宗教如佛教本身就提倡的云游参学的传统有关。早在印度佛教时期，佛教就提倡出外参学，《梵网经古迹记》卷三对出家人出外游学的重要性作了鲜明强调，认为“万行一门，所谓得意。得意而行无非是。故新学菩萨触事无知理，应游行以成圣行”。佛教传入我国后，参学一直是佛教僧人的最重要的开悟的方式，出家人就像一片飘游不定的浮云，各处拜师，撷取众家之长，在机锋问答处悟道。古代的大德一生总要走若干地方，参拜众多有学问的高僧和祖师，特别是禅宗的禅师们，将云游视为开悟的门径。临济义玄为得教外别传之旨，曾几次到黄檗希运门下受学，遭其痛打，老婆心切，终于悟得一切现成佛法全在心中。所以云游本身就可成就僧人丰富的阅历，佛教的这种优良传统，铸就了高僧大德的超越品格，而僧人的相互走动也使全国各地寺院联系在一起，从而也把一些寺院的影响推向了高峰。

宗教是一种信仰，其目的在于人心的解脱。信仰宗教就必有崇拜的行为，为了崇拜自己的信仰对象，一些在历史有过贡献与影响的教主与神祗曾经驻锡或传说的地方，成为宗教信徒必定要去参拜之处。中国大乘佛教除了对佛的崇拜之外，还流行菩萨信仰，佛教的四大名山分别是佛教四大菩萨的所在处，也是每个佛教徒一生尽可能前去崇拜的地方。此外，对一些历史上有过贡献的高僧生前所在的寺院，也是佛教徒向往之处，例如白马寺是中国佛教的祖庭，河南少林寺是禅宗的发源地，广东南华寺是六祖慧能建立了禅宗南宗的寺院，这些享誉佛教界的祖庭，不仅在界内有着重要的地位，而且在非佛教信徒中也有一定的影响。即使是不信仰佛教的人，也会前往该处看一看，感受一下宗教文化的氛围，或者熏陶一下自己的心灵。

当代中国，改革开放以后，发展经济是我国当前的中心工作之一。发展经济，其中旅游经济是各地政府最看好的一种经济活动，因为旅游经济一无污染，二来成本低，而且有长期性与持续性，还能增大本地的影响，是一种良性循环的经济活动。而在中国的旅游经济中，宗教名胜的旅游又占了相当大的比例，打造宗教名胜，扩大它的知名度，已经成为一些地方经济的重要工作。特别是近年来随着各地政府寻找新的经济增长点，旅游经济纳入政府的工作范围，宗教名胜的旅游活动也受到格外的关注，投入上亿的资金已经不是什么新鲜事了，投入十几个亿的资金也时常见到。同时一些海外设计公司的介入，也对与宗教有关的旅游经济的发展起了推波助澜的作用。

二

虽然宗教名胜的开发在我国有长久历史，并且形成了不小的规模，但是按照现在旅游活动的要求，我国的一些宗教名胜在建筑与布局上还存在不合理之处，应该加以改造，以符合现代人的旅游要求。例如，很多寺院都有千年历史，但历经多次兵燹的毁灭，后世不断重修，才形成了我们现在所见到的模样。现在我国大多数寺院都是明清时代的产物，特别是清代沿续下来的寺院居多。清代是佛教的成熟期，寺院都按照一定的式样来建造，即以七堂伽蓝的形式作为布局。由于时间久远，现有的建筑很多都受到不同程度的毁坏，为了寺院的安全，以及配合旅游经济发展的需要，我国现在很多寺院都进行了重修或维修，没有修过的寺院也做了建筑物的补充，让其功能更加完善。