中国文化的特点之一就是包容不同宗教信仰，由此各宗教在中国基本上得以和谐共处。从首都到一般乡村，在力所能及的情况下，各地居民都建起进行精神寄托的场所。太原也不例外，在太原相对集中在繁华的城市东区里就集中了各大宗教场所：儒教的文庙、佛教的崇善寺、道教的纯阳宫、伊斯兰教的古清真寺以及较晚进入内地的天主教堂，这五处都不出3公里的范围，好似身怀绝技的高手在一起展示他们的绝活。古人很方便前往不同地方还愿礼拜，而当下的人文旅行者则就近探访古建的魅力、古人的信仰追求。

 穿梭在繁华的五一路、解放路、柳巷的闹市里，忽然在一片喧嚣中，在一片商店的包围中，瞥见那一片古建筑的屋顶，走进一个完全不同的静谧之地。反差如此之大，给人的感受也就更为深刻。在日常的世俗繁杂与庙宇殿堂的肃穆之间，都市中人往往容易产生心底波动，反思过往人生，期盼未来的美好，产生倾诉的欲望。我想满足这些精神追求正是数百年来宗教社团在这闹市中选址的主要原因吧。

 

纯阳宫大隐隐于世

  太原纯阳宫，道教著名宫观，就在五一广场西北把角上。因为是供奉道号纯阳子的唐代道士吕洞宾，因此得名，地方上俗称吕祖庙。这里的位置是如今太原最繁华的街区，远在马路对面就看到林立的大厦中一片古建筑的绿白琉璃瓦顶被外围的一圈小门脸包围着，算命的、卖香的、卖小饰品的，高音喇叭响个不停。看来，真要做到大隐隐于世，先要耐得住寂寞。转过来才找到纯阳宫的正门。步入第一道门，外面喧嚣的世间就好似被隔绝了。眼前是四柱三楼木牌坊，右侧是假山，左侧是碑廊和一尊弥勒铜佛。正面对的是二道山门——道德之门。其实这才是原本的山门。北面刻有篆纹蓬壶佳瑞四字，极其难认。第一道门虽然是上世纪50年代所建，但和原有明清建筑浑然一体，全无看了时下簇新的仿古建筑后的担忧。纯阳宫是个长条形，中轴线60米，而面阔只大约20米，占地不大却很有看头。

纯阳宫始建于元，重修于明万历，整修与扩建于清乾隆。据载邱处机弟子宋德芳曾在此主持。而在太原西南龙山上号称全国最大的道教石窟也是宋所为，其本人更是在石窟中坐化。由此可见元朝初期太原一带道教全真派的兴盛。想当年丘处机一路追随成吉思汗西征马队到西域，由于对答顺意，被蒙古统治者封为国师。自那以后全真派在北方取得优势地位。纯阳宫的兴盛正是当时全真派在各地扩张势力的实例。

沿中轴线向北是依次5进院落。主要建筑有吕祖殿、回廊亭、灵宝洞、玉皇阁（巍阁）、砖券窑洞、关公亭等。三进院的主体建筑是吕祖殿，面阔三间，殿内奉吕洞宾塑像，有明代铜筑侍女像，很传神。但另一侧供奉为周公，虽说周公被后代尊为道教中人，但屈尊侍候吕洞宾，总有点“关公战秦琼”的感觉。殿前石栏上的大小狮子姿态各异，虽说比不上卢沟桥的石狮，但也好似有些道家仙气，活泼灵动，看了让人欢喜。

殿后过“虚无洞”门洞就进入第四进院。院子正中是二层的回廊亭，亭中是铜铸镏金菩萨像，前有明朝铁狮一对。而亭子的上层通过飞桥和四周的二层建筑是连同为一体的，四角上是九角攒尖亭，上楼参观视野变换，下楼则看到八面的砖券窑洞，进去可见各路神仙。这进院的建筑形式特别，暗合了道家的八卦形式布局。回廊亭后进灵宝洞，洞内墙壁上镶嵌有离石的汉朝画像石，其中的生活场景应该就是当时墓主人日常生活的写照，历史研究和艺术价值都很高。灵宝洞后就是最后一进院，木结构的玉皇阁是最高处，上到二层也有楼梯和东西配殿的二层相连。走在环廊上可以看到不同角度的院内景色。在所有的大殿的和配殿中都有众多

历代文物展出，比如最后一进院的清瑶池赴会红木屏风，做工精湛，一看就是官家之物。据说这屏风就是原故宫的物品，也有的说是北京恭王府的旧物。

 





从最后一进院子往回走，可以在东西配殿里观赏不同时期的艺术精品。这里的展览设备和保护条件囿于场地，自然没法和山西博物院相比，但展品可一样都是珍贵文物。回到道德之门，看到那尊明朝的弥勒佛，看到弥勒佛背后长廊里的北朝唐宋金元时刻造像、汉代遗风石虎、北魏石羊、北周释迦立像、西魏昙灵造释迦立像、唐代释迦立像、唐代涅磐变相碑等等。我们知道，现在的纯阳宫的含义，已绝不仅仅是一处道观。这里曾是山西博物馆的二部，前几天去看的山西博物院里的部分展品也是从此征调过去。如今这里的正式官方称呼是山西省艺术博物馆。以收藏全省艺术类藏品著称。和考古专业出身的张建华馆长闲聊中也可以增长很多见识。

(责任编辑：LPP)