独特山门五层檐

　　定林寺古称永德寺，因寺内有泉，名曰定林，故改名定林寺。定林寺规模宏大，面积约8000平方米。寺院东为僧人们生活起居之地，西为寺院主体，共一进三院。

　　定林寺到底始建何时，从寺内现存的一通《重修大粮山定林寺碑》，大致可看出端倪。这通立于金大定二年(公元1162年)八月中秋的石碑，竖立在雷音殿的东配殿一角。“此招提者，赐名定林寺，创建年远，不知源流。唐长兴年间，有僧道能重修。皇统八年，又有僧法兴重修。至正隆改元……”从上述年号可以看出，在后唐长兴年间、金皇统八年、大定二年，定林寺曾进行过多次修缮。根据寺内现存的其他碑文记载，在宋雍熙年间及明、清历代，定林寺均有重修。

　　可以肯定的是，早在五代时期的后唐长兴年间(公元930年-934年)，就有僧人对寺院进行修缮，而此时，距唐朝灭亡也就不到30年时间。由此可以推测，定林寺应该早在唐代就已经创建。

　　定林寺山门前有一棵笔直的松树，繁茂的枝叶形如一把硕大伞盖。相传，这棵松树植于金代大定年间，虽历经近千年，仍枝繁叶茂。2002年7月，高平人给它起了一个好听的名字——“腾龙金松”。

　　绕过“腾龙金松”，高大雄伟的定林寺山门，门檐重重叠叠，气势非凡。山门面阔三间，重檐歇山顶，门廊上又有三滴水高低错落的滴水檐，檐角高挑，造型独特。原来，定林寺山门由一组三楼夹二门的建筑组成，除东、西三层的钟鼓楼外，正中之山门也是一座重檐九脊的复合式两层高阁建筑，底层砖砌，二层为木构。底层内塑四大天王，二层为阁楼，四周设围廊，阁内供的是观音，所以山门楼又名为观音阁，也叫天王殿。高阁周匝设有副阶，在门洞的位置上又加了一个屋檐超过副阶的抱厦。两层阁楼两旁，东西各有掖门，掖门旁是三层高的钟楼和鼓楼。三座建筑一字并肩，上下形成了五层屋檐，显得气势磅礴，堪称山西楼阁式建筑中的精品。

　　“飞”来的雷音殿

　　“殿宇巍峨，廊庑高廊，石栏台阶，体制严整……又崖半石泉涌出，清流可挹，绝胜蓬岛。”这是寺内一通明万历四十六年(公元1618年)《重修定林寺记》碑刻中的一段文字。

　　定林寺坐北朝南，依中轴线由北至南建有山门、雷音殿、三佛殿遗址、七佛殿。

　　进入寺院，院内正中砌有正方形台基，台基之上，便是定林寺的雷音殿。雷音殿平面呈正方形，面阔进深均为三间，单檐歇山顶，筒板布瓦，琉璃脊饰。其斗拱飞檐，画栋雕梁，端庄秀丽，古朴雄伟，是定林寺现存最古老的建筑。

　　看寺人牛福来已年过六旬，1986年就来到寺院文管所工作。他介绍，寺内僧人曾告诉他，雷音殿也叫飞来殿，“因为有传说，雷音殿是唐代时一夜从天空飞来的。”看似神话般的说法，却在寺内的《重修定林寺记》中找到出处：“下有定林寺，坐镇山前，创造不知昉自何代……相传雷音佛殿，当大唐时，自虚空飞来，想亦善地可居耶，佛且爰止不舍。”

　　2007年7月，在对雷音殿落架大修时，文物工作者发现，其木构主要为元代遗作，局部使用了年代更早的建筑构件，内部梁架也保留了许多宋、金遗制。雷音殿后门的门枕石上一条“元延祐四年四月初十记”的题记，明白告诉世人，其在公元1317年已伫立在此。

　　看寺人牛福来却认为定林寺的创建年代应当更早，“甚至是北魏。在距离寺院也就200米的山上，有座‘锣鼓洞’，里面有北魏石窟。”在他的指点下，记者来到“锣鼓洞”。石窟分为两部分，“锣鼓洞”石窟内，一佛二菩萨的雕造水平较高，除佛首为近年补雕外，其余保存完好。另一个石窟中，依稀有6尊佛像。这些石窟至今已有1500多年历史，与定林寺有何直接关系，从寺内现存的20多通碑刻的文字记载中，找不到直接答案。

　　雷音殿一个与众不同之处，便是它不寻常的建筑风格。

　　元代建筑是宋辽金建筑与明清建筑的过渡时期。元代木构建筑技术总的来说，一方面沿用传统规则的结构方法，另一方面进一步发展了减柱和移柱的“大额”结构，风格多以粗犷大气为主。然而，作为元代建筑的定林寺雷音殿，却显得小巧玲珑。雷音殿单檐九脊顶，面阔、进深各三间，梁架结构为六架椽屋，四椽栿后对乳栿用三柱。柱头用阑额、普柏枋，施五铺作斗拱，由于建筑间架较小故无补间铺作。古建筑专家、晋城市博物馆馆长张广善认为，尽管雷音殿应用了许多早期的做法，但其用材小了许多，做法也失去了宋金时期的古朴与拙实。“作为元代建筑，一旦失去了大额枋的烘托，也就失去了应有的大气，显得有些单薄，于是雷音殿也就成了一座难得一见的小巧玲珑的元代建筑。”

　　泉旁可“斟酒引蝶”

　　定林寺因泉改名，说明定林泉定有与众不同之处。

　　位于雷音殿之后的定林泉，分别从“问津”“止涓”两石洞流出后，又合二为一，归入一池中。寺内僧人用石槽将泉水引入院内，再流入两口方便汲水的井中。用水多则泉止，用水少则泉流。这种做法既解决了寺院的用水，还调节了山泉的流量，保证泉水能够长流不竭，是一个非常科学的管理办法。

　　据当地居民介绍，自古以来，当地人有在夏日暑伏的头一天，带上美酒到定林泉旁“斟酒引蝶”的传统。据说，人们将酒洒至泉中、山头，会有成群的蝴蝶闻着酒香翩跹而至，三五成群，大如碗口，小若飞蛾，品种繁多，数不胜数。

　　为何会有这么多的蝴蝶出现？这又引出当地流传的“丹娘化蝶”的故事：宋朝开国皇帝赵匡胤曾与一名叫丹娘的姑娘相恋于此。后丹娘遭遇变故，在此投崖身亡，化作美丽的蝴蝶而去。赵匡胤感激丹娘，于是下令修建蝴蝶庙。当地百姓此后每在丹娘化蝶之日，也就是夏日暑伏头一天，携酒前来祭奠赏蝶，久而久之，竟形成了千余年传统。

　　传说毕竟有些虚无缥缈。经考证，七佛山定林寺的蝴蝶多，是由于山体植被茂密，外加空气湿润，是蝴蝶生殖繁衍的理想之地。于是，暑伏天洒酒观蝴蝶，就成为定林寺的一大奇观。

　　如今，蝴蝶庙虽已被毁，但遗址尚存，当地政府于是将七佛山、定林寺及蝴蝶庙等周边数个景点有机连在一起，每到暑伏天还举办“蝴蝶节”，游人蜂拥而至，蝴蝶漫天飞舞，宛若进入童话世界。

　　四件活着的“宝贝”

　　寺内僧人介绍说，本寺还有四件“活宝贝”，其中之一就是山门外的腾龙金松，另外三件分别是千年牡丹、木瓜树和小叶梧桐树。

　　寺院内的最高处，寺内僧人称为“最上乘”。此处的七佛殿月台前，种植着一株苍郁秀雅、四季常青的小叶梧桐。该树每年五六月份开黄色小花，花香扑鼻，是清代乾隆元年南方高僧到定林寺讲经时从江南地区带来的，能在北方的高平市落户生长，实属罕见。

　　千年牡丹和木瓜树均植于定林寺的东禅院内，这里平时不允许游客进入。牡丹是金代正隆年间，由本院住持法兴大和尚从洛阳移植而来，迄今已有800多年。木瓜树与小叶梧桐树一样是清代乾隆元年种植的。该树主要栽培于我国长江流域以南地区，能在定林寺“落户”，也非常少见。

　　此外，东配殿内的壁画也是珍宝。东配殿名为“地藏殿”，从用材、建法上可与雷音殿媲美。殿内南北两侧墙壁上的16幅明代壁画至今保存完好。画面以彩金立线和墨线构成，衣饰部分主体突出，色彩清晰，故事明了，为古代壁画艺术珍品。地藏殿中的壁画中，有10幅面积较大，每张约一米见方。记者与僧人攀谈后得知，这十幅壁画分别讲述的是冥王十殿的情况。其下还有6幅小壁画，分别描绘了一些地狱刑罚。这16幅壁画，是以生死轮回的逻辑，向人们宣扬了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的思想。

　　让人奇怪的是，在定林寺山门外西侧，还有一座佛庙舞楼。“寺旧无舞楼，浴佛日则砌台唱戏，住持恒厌其烦苦，而力未逮也，适信善居士牛朔、王乘轩等，有五台进香社余音，爰发善念，创建舞楼，齐心同愿，众咸曰可。”在舞楼右侧山墙处，一通立于清乾隆二年四月初一日的《定林寺创建舞楼记》石碑，为后人解开了谜底。这座出现在寺院的舞楼，修建于清乾隆元年(公元1736年)九月，次年四月落成，耗时7个月。

　　在历史上，佛寺设戏台甚为少见，为何定林寺偏要建座舞楼？从“住持恒厌其烦苦”中，可以看出浴佛日在定林寺唱戏并非从事佛事活动。创建舞楼主要是给前来朝佛上香的民众提供娱乐，为众人“齐心同愿”之事。只是或许是出于某种担心，或许为避免由此引发不必要的争议，欲做善事的住持便将舞楼建在了寺院的外面，给后人留下些许遐想。