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从圣经看天主教的错谬

时间:2012/6/1 15:18:00 来源: 网络整理 作者: 采集侠 浏览量: 3284

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天主教

基督教



1.圣经与遗传同等权威

2.将七卷次经列入正典(多俾亚传,友弟德传,玛加伯上,玛加伯下,智能篇,德训篇,巴路克)

3圣经是由教会确定的,由大会产生出来的

4.只有教会能权威性地解释圣经,禁止个人有解释圣经的自由,必须按着天主教圣经之内的批注来解释

5.教皇谕旨如同神的说话

6a.禁止教友读圣经(1229,1564),英诺森三世(1198-1216) 禁止百姓读本土方言的圣经,免教友读不懂,误解或谬解,自取沉沦(彼后3:16)

b天主教以自己为圣经的保护人与传译人,故须防止教友被所谓谬误的翻译所引诱而入歧途

c曾多次焚烧教友圣经

d严禁圣经的翻译,反对各国设立的圣经公会,说发卖圣经如同散布瘟疫一样

e.在天主教势力强大的国家,还是禁止人读圣经,在其它地方,因无力控制才不得已放松一点

1.圣经是最高权威(提后3:16,赛8:20),主责备法利赛人拘守遗传,废了神的诫命(太15:6)

2.次经不能列入正典,只可作为参考,因为

(1)在好些事上与圣经不合(如炼狱)

(2)犹太人没有将这些书列入希伯来文圣经里

(3)主耶稣和使徒们,未曾一次引用次经

(4)这些书均没有原文(希伯来文)

(5)无预言成份,无神的权威,亦无述及有关弥赛亚的真理

(6)写成的时间均为主前二至一世纪之间,主前四世纪称为静默时候,没有正式启示

(7)为何在1546年,天特会议上才加进去

3.圣经因着本身是神的话,经历三百年之久,被信徒诵读,验证,认同,和圣灵的印证,显明是神的说话,因而在迦太基会议(397)被一致承认,接受过来,绝不是因着教会权威产生出来

4.凡信徒皆可靠着圣灵解释圣经(约16:13)

5.不可在圣经以外加增甚么启示(启22:18-19)

6.应该个人查考圣经(徒17:11,约5:39,申6:5-7)


 

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1.根据:(太16:18-19)

(1)主耶稣称西门为彼得,彼得是盘石的意思

(2)主应许教会要建造在这盘石(彼得)上

(3)主应许天国的钥匙要交给彼得,可见彼得执掌天国的权柄

(4)主应许彼得有释放及捆绑的权柄

(5)彼得是12使徒之首,是教会的元首

(6)按遗传,彼得在罗马作第一任教皇AD42-67) ,以后继任的,便都承继教皇的职责

2.教会看不见的元首是基督,看得见的元首是教宗,全世界之主教,神父,教友要服从他命令

3.教宗是基督可见之代表,是彼得之继承人,对教会有最高,完全,普遍,直接的权力

4.教皇无误论-教皇宣告有关道德或信仰的教义时是"绝不能错误"的(1870)

5.利欧十三世氏说要称教宗为’我们的圣父’(Our Holy Father),庇乌十世说要称教宗为’我们至圣的主’(Our Most Holy Lord) 并说’教皇就是肉身的耶稣基督,是祂的发言者,是与神为一,称为主神教皇

6.教皇的冠冕有三层,表示有管辖教权,统制王权,代表神权之三种权威

7.教皇在1303年有训谕说:世上人必须顺服教皇才能得救

1a.彼得不是罗马第一任教皇:

(1)保罗在主后56年写罗马书时没有向彼得问安

(2)保罗在罗马写四卷狱中书信,没有提及彼得

(3)在AD64-65写提摩太后书时,没有提到彼得

1b.彼得不是使徒之首及教会元首或教皇

(1)保罗说他一点不在最大使徒之下(林后11:5)

(2)彼得,雅各,约翰也是教会的柱石(加2:9)

(3)耶路撒冷会议,主的兄弟雅各作主席(徒15)

(4)保罗及约翰写大部份新约圣经

(5)彼得说自己是’同作长老的’(彼前5:1)没有将自己放在甚么优越地位上

(6)使徒才是最大的职份,不是教皇(林前12:28)

1c.’盘石’指耶稣基督或彼得的宣告,希腊文,彼得是’Petros’: 男性名词,意为一块小石,而盘石是petra’:阴性名词,意为大盘石,所以不是指彼得

2.主耶稣才是根基,房角石(林前3:11,彼前2:6).主才是教会元首,要服从他(弗1:22,西1:18)

3.主也将释放及捆绑的权柄赐给众门徒(太18:18)

4.连彼得也有错(加2:11-19 ,太16:23)

5.要作仆人,不是要掌权(太20:25-28) ,不要称呼地上的人为父(太23:9)

6.不是辖制所托付你们的(彼前5:3)

7.一切信子的人有永生(约3:36),不是顺服教皇才能得救


 

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