为逃避夏桀暴政，周人的先祖公刘带着族人离开故土，定居到一个叫“豳邑”的地方。我省学者姚剑先生考证分析，它并非现在公认的陕西旬邑和彬县一带——

　　这个想法的产生有点偶然。

　　七月初，为了夏文化的一个问题，打电话请教住在襄汾丁村达四十年之久的考古学家陶富海先生。陶先生无意中说，丁村一座场院的砖门匾上有“吹豳雅”字样，怀疑晋南与“豳”有某种联系，他要我捉摸捉摸此事。豳（音bīn），古地名，今指陕西省西部与甘肃省接壤的旬邑县、彬县一带，豳是邠的古字，豳是周人的先祖公刘从有邰迁出后新的定居地，《诗经·豳风》中的“豳”就指的是这里。这是汉代以后学界的主流看法。按说豳地在陕西省西部，与地处晋南平原汾河东岸的丁村不搭界，何以这里乡村场院的门匾上会有“吹豳雅”呢？

　　何为“吹豳雅”？

　　吹豳雅一词来源于《周礼·春官·龠章》：“中春，昼击土鼓，吹豳诗。中秋，夜迎寒，亦如之，凡国祈年于田祖，吹豳雅。国祭蜡则吹豳颂。”吹的古字为龡，龡，从龠从欠，郑玄注：“《豳诗》，《豳风·七月》也。吹之者，以籥为之声。”刘师培《文说·和声篇》：“龡豳息蜡，音并合于龠章。”吹豳雅，就是用籥吹奏豳人的乐歌，是古代祈祷风调雨顺、农业丰收的一种仪式。中春时节，开犁播种，豳人为祈求今年有一个好收成，敲着土鼓，吹着龠，唱着豳人的民间歌谣，演奏着类似“傩”的舞蹈；到了秋收季节，为感谢老天爷的眷顾，豳人会重复同样的仪式。所不同的是，秋天豳人不唱民间歌谣，而是唱“雅”，雅是正声雅乐，即官方指定的乐曲。雅有大雅和小雅之分，大雅是国家重要宴飨场合的乐歌，一般宴飨用小雅。丰收是关乎国计民生的大事，因此要唱大雅。到了隆冬时节，快过年了，则吹的是“颂”，即祭祀乐歌。此间所说的“诗、雅、颂”就是《诗经》里的“风、雅、颂”。春吹民间风格的豳诗，秋吹怀念本族英雄的豳雅，冬吹祭祀祖先的豳颂，是豳人一年中必不可少的仪式。其他方国也有类似的仪式，襄汾周初时称唐国，以后封给叔虞称晋，应该“吹唐雅”或“吹晋雅”才是，为何要“吹豳雅”呢？陕西的旬邑、彬县距襄汾有千里之遥，襄汾乡村的场院居然会出现这样一块匾！那块匾是清代嘉庆年间的，可见当年写匾之人必定有些依据呢。

　　豳邑的来由？

　　豳，作为地名，见于古代文献《诗经》。

　　《诗经》又称“诗三百”，是春秋以前的诗歌总集，其中《国风》部分有《豳风》一节。孔子论及《诗经》说，一言以蔽之，思无邪。也就是说，《诗经》所流露的情感，天然去雕饰，真实而自然。很多人把《诗经》当做文艺作品来读，其实《诗经》之最重要价值在于可以当做一部历史书来读，在《诗经》的雅和颂里，记载了许多历史人物和族团的奋斗历史。《诗经·大雅·公刘》就是一幅浩浩荡荡颇为壮观的迁移图：“干戈戚扬，爰方启行”，“相其阴阳，观其流泉”，“度其夕阳，豳居允荒”，“笃公刘，于豳斯馆”。就是说公刘率领族人为避夏桀带着武器从有邰出发，到豳以后，察看了豳地的山水地貌，丈量了土地，遂决定定居于此。周人的祖先是弃，弃与大禹同为尧舜时的官，禹负责治水，弃负责教农稼穑之事，后稷是其官名。公刘是后稷的后代，公刘之前其先祖在稷地教民稼穑，公刘世袭其祖上稷官之职。稷地即今天的运城市的稷山、闻喜一带。夏桀暴虐，公刘丢掉稷官之职，才率领族人离开世袭封地有邰，来到戎狄接壤的豳邑。《诗经·大雅·公刘》中除“涉渭为乱，取厉取锻，”“止旅乃密，芮鞫之即”可以告诉我们一个大的方位，豳距渭与芮不远。其余如南岗、皇涧、原，都没有办法确定其具体地望。但是司马迁的《史记》是另一种说法，说并不是公刘率领族团到豳，而是公刘之子庆节继位以后才“国于豳”。此说存疑。《匈奴传》里说得和《诗经》一样：“夏道衰而公刘失其稷官，变于西戎，邑于豳。”《吴越春秋》也说：“公刘避夏桀于戎狄，变易风俗，民化其政。”《诗经》虽成书于春秋晚期，但其内容却来自西周甚至更早一些，何况《诗经·大雅·公刘》是周人歌颂其先祖的乐歌，岂能讹传？所以，豳应该是公刘率领族团迁居的地方。

　　豳在哪里？

　　今陕西西部的旬邑县和彬县，被公认为公刘迁居之豳，这两个县的官方网站上也是如此说。

　　对于此说，历史上早已有人质疑。唐代孔颖达《五经正义》，说后稷之时周人拥有的地盘为魏、骀、芮、岐、毕五个地方，武王伐纣以后才拥有蒲谷、商、和奄等东方地盘。魏、芮皆在今河东，骀、岐、毕后人皆以为在陕西，而豳更是远在几百里以外。孔颖达质疑说：“不知其故？”今也有人质疑，钱穆先生在《周初地理考》一文中说：“公刘居豳，本在汾域，并不远涉扶风。”钱穆先生认为，公刘所居的豳地，应该在汾水流域，不会远到陕西西部的扶风一带。理由是，公刘避夏桀之前居住在有邰，说明公刘所居的“有邰”距夏墟不远，夏墟在今运城市安邑镇，所以“有邰”不可能在今陕西武功县。要是有邰在西部，距夏墟有几百里远，公刘也就没有必要“避夏桀”了。

　　岐山是一个关键点，因为古文献都将豳邑和岐山连在一起讲。《后汉书·西羌传》：“后桀之乱，畎夷人居豳、岐之间。”说明豳距岐山不远，其中住着畎夷人，畎夷也称混夷人，属于戎狄一支，此说与“公刘奔戎狄”符合。今岐山在陕西，如果说不清古岐山的地望，就无法搞清楚豳的方位。其实古岐山在河东一带，《禹贡》云：“即载壶口，治梁及岐，”可见梁与岐必定相及。“梁”即今吕梁山东南部，临汾古称“高粱”。齐桓公三十五年伐晋“止于高粱”。《禹贡》描写山川，都是自西而东，《禹贡》把岐山与梁山都归到冀州境内。《汾州府志》：“《禹贡》之文。自西而尽于东，故先壶口，次梁、岐.梁岐之西，水归于河，梁岐之东，水归于汾。”很清楚地说明梁、岐的地理位置就在黄河和汾水之间。岐山也称狐岐山，今山西乡宁县古称狐厨邑，所以古岐山也者，必定在晋境无疑。而况“岐”者，形容山势盘岐，为古代同貌之山的通称，如一衡列之山都可称衡山一样，安徽有衡山，河南有衡山，晋南也有衡山，后世衡山才成了专有名词。梁山、岐山既在晋境，那么与岐山比肩相邻的豳也就不会跑到陕西境内。

　　荀邑是第二个关键点。《汉书·地理志》：“右扶风荀邑有豳乡，《诗》豳国，公刘所都。”说明豳距旬邑亦较相近。那么河东地界有没有旬邑所在呢？《水经·汾水注》：“古水出临汾西，又西南经荀城，在绛州西十五里。”可见最晚在北魏以前这里有一个“荀城”。这里说的“临汾”不是今临汾市所在地，而是指今襄汾县西南的汾城镇，解放以后汾城与襄陵合并为襄汾县。汾城古代有“临汾县”、“太平县”之称。《水经注》说：“汾水又南过临汾县东，太平在汉固临汾县也”。古水指鼓堆泉，在汾城西南今新绛县境内。《山西水利》2010年第八期载文：鼓堆泉“原名古水、鼓水、古堆泉。又称‘石鼓神泓’，由龙王泉、琵琶泉等29个泉组成。在新绛县西北12　公里古堆村西,为县境之名胜。其西南流入汾河,长20余公里。”公刘后人檀父居于此，因古水而得“古公檀父”名号。号称“河东三凤”的明代成化年间进士乔宇在《游古堆泉记》一文中记述：“泉有清浊二穴，清在北，浊在南……其南北皆平畴低野，亦资泉而溉。”符合《诗经》之《公刘》篇的描写：“相其阴阳，观其流泉。度其隰原，彻田为粮”。阴阳也者，清浊之谓也。“绛州”往西十五里的“荀城”，正是南流汾水向西拐弯的地方，为汾水之阳，是新绛县与襄汾县交界处。旬邑原本是一个方国，晋武公灭掉荀国以后赐给了大夫原氏黯。可见荀城的地望与豳是重合的。旬邑之在晋境，豳地也就笃定在晋境无疑。

　　第三个关键点是“止旅乃密，芮鞫之即”之“芮鞫”如何解释？芮即芮国，公刘之世在河东，周灭商以后把芮姓后人封于陕西大荔，是为河西芮国。鞫，水涯尽头。公刘所到的芮显然是河东的芮地，因为此时河西的芮国还不存在。汾水在这里拐弯了，古水在这里流入汾水，到了水涯尽头，可以称之为“鞫”。所以《诗经》说：“止旅乃密，芮鞫之即”，即公刘决定在这里安居百姓。

　　最后，关于《诗经》中“涉渭为乱”如何解释呢？水入河称之“渭”，古人说“渭”乃是二水交汇处的通称。公刘所到的豳邑有古水，古水向东南流入汾水，公刘北上渡河，经过古水入汾的交汇处，因而称“涉渭”。

　　公刘族团的迁移路线

　　我们可以这样描述公刘族团的迁移路线：

　　周人可以追溯的先祖是姜嫄，姜嫄是后稷之母。姜嫄之世大概是母系氏族向父系氏族过渡之期，所以只知后稷之母不知后稷之父。姜嫄是烈山氏神农后裔，世居河东。今闻喜有姜嫄墓可证。《闻喜县志》：“邑西北三十五里有冰池……池东为姜嫄之墓。”姜嫄为有邰氏所生，后稷一族世居“有邰”。后稷在稷教民稼穑，在今运城市稷山县一带。后稷的后人不窋率领族人东迁到了周阳之原。周阳在哪里呢？《魏书·地形志》说，闻喜有周阳城，在县东二十里，几近于中条山下，此处距夏墟安邑稍近。到了公刘之世，为避开夏桀的暴虐统治，公刘率领族人开始北迁，渡过汾水，到达今新绛县和襄汾县交界处定居。这里是一处平原，平畴低野，西依吕梁余脉，东南为汾水所环绕，且有鼓堆泉灌溉之利，极好的自然条件，吸引了公刘，于是公刘与族人定居下来。这才是公刘所居之豳邑，一直到公刘十二代孙古公亶父时还在此。闻一多《天问疏证》解释道：“太王（古公亶父）自古徙岐，太伯失位，复逃归古。”由上述论证说明，到古公亶父时周人才从豳即今晋南迁居到了陕西周原，并把原在晋南的豳邑、岐山、有邰等地名一并带到陕西周原。这个现象不奇怪，带地名及宗庙而迁居，原本就是古人习俗。如商族人把“亳”、舜族人把“历”、“蒲”带到各地一样。

　　又，《诗经》中《豳风》所咏，实为晋境之乐歌，而非秦地之咏叹。以《豳风·七月》为例说，《诗》曰：“七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。”“八月剥枣，九月获稻。”是说豳邑产丝与枣及稻，与《禹贡》里的对古冀州的描述一致。而《禹贡》描述古雍州今陕西的物产则只有“球、琳、琅玕”，即美玉和宝石，未见有蚕丝。豳人祈年息物“吹豳雅”时伴以土鼓，为晋人旧俗。土鼓乃陶制之鼓，源于唐尧，唐尧也称陶唐氏。钱穆先生说：“唐尧乃始创陶业之君也。”唐尧遗址在今襄汾县城东北二十里的陶寺村。

　　由此可知，公刘迁居的豳邑，在汾水流经晋南向西拐弯处以内，鼓堆泉以东，即今襄汾县与新绛县交界处那一片平原地带，无论如何，不会远到陕西西部。