中华先民的聪明才智，历来备受历史学家、考古学家、文学家的推崇，他们的发明、创造积淀了中华文明的厚土，谱写出了华夏文明的光辉篇章，尤其是汉字的发明创造更具有划时代的意义。关于汉字的创立时间和创立者，各种典籍的记载与说法大同小异，基本一致，它的创立者就是仓颉。仓颉，又作“苍颉”(约公元前4200年左右)，姓侯刚，号史皇氏，颛顼部族人，系轩辕皇帝的“右史”，祖籍今陕西省白水县城东洛河东岸史官镇。

　 仓颉造字的记载，最早见于战国年间吕不韦著的《吕氏春秋·审分览·君守》，其文中有：“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”《荀子·解蔽》中说：“故为好书者众矣，而仓颉独专者壹也。”西汉《淮南子·修务训》载：“史皇产生能书”。高诱注曰：“史皇仓颉，生而见鸟迹，知著书，故曰史皇，或曰颉皇。”《帝王世纪》载：“皇帝史官仓颉，取象鸟迹，始制文字。”《策海·六书》上有：“仓颉登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，仓颉受(授)之，遂穷天地之变，仰观魁星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川，指掌而创文字。”在纬书所著的《春秋元命苞》中说仓颉“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰察奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏”。清代许慎编篡的《说文解字》中关于仓颉造字也有一段明确的记述，其文说：“皇帝之史仓颉，见鸟兽之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察”。

　 清康熙二年(1663)洛南知县畅体元主修的《洛南县志·艺文》和乾隆十一年(1746)知县范启源主修的《洛南县志·艺文》皆载录有“仓颉造字于洛水之阴，阳虚山下”的遗迹、拓印二十八字和各种典籍史料，其中乾隆十一年《洛南县志·艺文》载录的江西南昌人、时任云南参义的朱凤英所作的《拟古元(玄)扈山仓颉二十八字》诗曰：“轩皇受(授)凤图，记载元扈山。仓颉廿八字，镌勒万仞间。鸾凤互轩翥，蛟螭相纽盘。闻道秦李斯，摩挲窘且艰。诩能识七八，恐藉欺愚顽。天地有至宝，神物昭人寰。在德不在图，一画透元关。”

　 由于仓颉造字的古迹和二十八字拓图遍载古籍，其知名度很高，所以古时凡过往洛南境内的达官贵人、文客显士，无不瞻仰胜迹，拓印字形，以示风雅。每逢官吏到此，当地民众皆要为其练木排、搭高梯，以供敬赏者攀登观看。无论农事忙闲，百姓均要赋物服役，众民不堪其骚扰，后有人趁雷雨天泼油纵火焚毁，从此字迹模糊难辨。

　 清代道光元年(1821)，洛南知县王森文遍访洛邑民间，终征得拓印真本，摹记勒石，碑树于保安阳虚山下许家庙村(今洛南县保安镇许庙村)。其碑高1.6米，宽0.65米，正面题额为“龟凤呈瑞”，下大书为“仓颉授书处”；背面题额为“阳虚鸟迹”，下书仓颉所造二十八字。

　 洛南人为铭记仓圣造字伟大盛举，清光绪四年(1878)县令讷敏、光绪五年(1879)县令伊允桢先后于县城东街建仓圣祠一座，雕梁画栋，气势恢宏，同时将“仓颉授书处”原碑自许家庙村移至祠内，并加盖碑楼，筑砌碑座，供奉于祠左侧。今碑已移存县博物馆内，惜已断为两块，且个别字迹剥蚀严重，模糊不清。

　 注：元扈山、阳虚山均在洛南县保安镇境内。“元扈”本为“玄扈”，因清代为避康熙皇帝玄烨讳而改之，故清代以后典籍中作“元扈”。