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普光寺——儒、佛、道三家合一的历史见证者

时间:2013/9/3 10:37:00 来源: 未知 作者: 赵娜 浏览量: 1372

位于太原市西缉虎营15号,市级区管文物保护单位,创建于东汉建安年间的普光寺,是太原市乃至山西省、华北地区最古老的寺院,旧时就享有普光第一地的美誉。现存建筑为坐北朝南

位于太原市西缉虎营15号,市级区管文物保护单位,创建于东汉建安年间的普光寺,是太原市乃至山西省、华北地区最古老的寺院,旧时就享有“普光第一地”的美誉。现存建筑为坐北朝南、重院建筑。有过殿、大殿、西厢房共13间,占地约1000余平方米。其中,过殿5间,歇山顶、孔雀琉璃脊,两侧山墙出檐有廊,施单昂斗拱,明次间连搭圆山式歇山顶抱厦3间;大殿5间,称圆通、悬山顶、琉璃脊,为古时观音海会之址。这些建筑斗拱硕大,简洁庄重。专家已认定为元代遗构,是元代建筑的典范之作。

普光寺作为太原市佛教文化之源,1800多年来,有众多的高僧、名士在这里频繁活动,由此对中外文化交流及中华民族文化的交融和发展产生了重要影响,其历史价值和文物价值极高。

普光寺价值堪称瑰宝。

据阳曲县志记载:普光寺在七府营,汉建安年间建,唐初赐名普照,后避天后讳改今名。宋河东安抚史吕惠卿为僧,求迦叶书偈,寺中石尚存。元之大宝法王明之西域圣僧板特达尝卓锡于此,又有弘历年间梁魔头趺化遗像,其内圆通殿为古观音海会,相传吕仙降此,更名迎仙院……

随着佛教在中国的发展,中印两国在佛教文化方面的交流日益频繁。宋元之后,印度本土佛教日渐式微,印度高僧板特达朝礼五台山,并受聘为普光寺住持。

板特达,元明之际的印度高僧。他原名萨曷拶宝里。因其佛学精深,被人们尊称为“板特达”,即梵语“学者”之义。他立志学习玄奘东行中国,特别向往瞻礼五台山,学习中国文化。在元至正年间,板特达越崇岭,过沙漠,历尽艰辛来到甘肃。明洪武二年(1369年),他终于来到五台山,实现了他终生夙愿。洪武七年,明太祖朱元璋为他的精神所感,特迎请他至明都(今南京),于奉天门召见,赐号“善世禅师”,特颁发银章请他“总掌天下释教”。晚年,晋王朱荪又恳请他来太原为普光寺住持,并受封为“大国师”。在普光寺期间,他完成了他的佛学著作《八支戒本》、《示众法语》等。洪武十四年(1381年),板特达在普光寺坐化。由此,普光寺也成为中印文化交流和传统友谊的象征。

普光寺另一个历史价值在于其是汉藏民族文化交流的圣地。元朝建立后,出于领土统一和民族协和的大局考虑,开始对藏传佛教喇嘛教进行大力倡导。1260年,忽必烈封西藏名僧八思巴为国师。1270年,又尊其为帝师,赐号“大宝法王”,主持宗教和民族事务,地位十分显赫。在此期间,八思巴多次莅晋朝台,并住赐普光寺中,成为太原历史上的一段佳话。

普光寺还是我国儒、佛、道三教合一的历史见证。作为寺院能容纳道家并弘扬的范例则以普光寺为最早。唐代道士吕洞宾为“纯阳祖师”,元代又封为“纯阳帝君”,在我国道教中享有崇高地位。太原普光寺中原有一座院落称为“迎仙院”,便是当年吕洞宾旧居。

从文化史的角度来说,儒、佛、道三教从冲突、并存到融和,为中国文化开拓了新的天地,从而推动了中国历史上哲学思想的空前活跃,引发了人民对原有的儒家一统格局以外的文化各门类的全新认识,为中国文化带来无限生机,也为民族文化的交融做出了积极贡献。普光寺在历史上集佛、道领袖人物于一身,显示了太原古城作为多民族融合的历史舞台所特有的风采。

(责任编辑:赵娜)
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